写了篇关于《道德经》的文章，有人以为我有什么思想，没有。真的没有。
还有人说我不懂国学，这个可以有，真不懂。
关于《道德经》，只是转述了几个学者的思想：《道德经》是写给统治者和精英看的，教导他们如何治国。他们的话里还有另一层意思，平头百姓读不读无所谓，最好不读。因为老百姓“无为而治”会没有饭吃。把学术交给学者，把管理交给精英，这话我赞成，
再说国学。什么是国学，的确搞不大懂。有时候是《三字经》，有时候是《弟子规》，有时候是《论语》，有时候是《道德经》……
且一直有个疑问：三纲五常算不算国学？三从四德、男女授受不亲算不算国学？不孝有三、无后为大算不算国学？
查资料，国学有个很长的定义：国学是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛道、宋明理学等中国传统思想文化学术的统称。简言之，国学指的是中国传统思想文化学术，主要包括儒道佛三家。
儒道佛三家，儒第一，道家排第二，孔子过了是老子，老子过了才是那个叫悉达多的、天上天下唯我独尊的如来。老子谦虚，不敢为天下先，但并不影响他的《道德经》成为经典中的经典。同时并不影响其阅读难度。有人说，十四亿人中，至少有将近十四亿人没有读过。这让我感到欣慰，毕竟我读过第一段文字，能熟练背诵“道可道，非常道”。
问题来了，儒和道还好说，都是土生土长，而佛学起源于公元前五世纪的古印度，乃泊来品，仍称之为国学，且与儒道平起平坐，似乎不大妥当。倘若佛学是国学，那么后来引进的数理化，理所当然也应该是国学。便跑去问AI，说是佛学自汉代传入中土，历经两千余年的改造，已经深度融入中华文化体系，成为国学的重要组成部分。而数理化之类，虽已广泛应用，但并不具备民族性。便想，两千年以后，数理化能否通过改造具备民族性，显然不能。
那么，研究国学的意义在哪里呢？AI说的是“在传统思想中挖掘现代价值。”
当代思想家李泽厚先生对此颇不以为然，认为国学缺乏一个准确的定义，容易造成混乱。
北大教授李零也认为很难界定国学是什么学科，勉强能够说得通的名称应该是汉学。另有学者认为，过分强调国学意味着走向封闭，是朝后看，不利于开放和创新。
“在传统思想中挖掘现代价值”，这个说法让我感到困惑。打个不恰当的比方，蒋勋说他在《红楼梦》中读到了电影的蒙太奇表现手法，还读到了西方的现代派，说明曹雪芹非常超前。就艺术表现手法而言，曹翁当然高明，倘若以此证明“我们先前阔”，那就是在浪费时间和资源。“现代价值”已经摆在我们面前，觉得好，管他是印度的还西方的，拿来就是，没有必要征求老祖宗的意见，并通过他们的说法来印证其价值。
其实也没有必要纠结国学的定义，不说也晓得指的是传统文化，晓得都是些文言文，晓得大多数人看不懂。如我，对古文略知一点皮毛，看得懂才怪。
缺文化，这却怪不得我们。
多次说过，上初中那年赶上了运动，读了一学期，勉强算是初中毕业。不甘心，当知青时借一位民办教师的书来读。桃花开时，不出工，在桃树下读书，被贫下中农看在眼里、记在心里，评工分时按妇女对待。不敢公开读书了，故意深夜读《毛选》，成为活学活用积极分子，公社级别那种。当兵后读鲁迅，似懂非懂，读完了当时能够找到的所有单行本。部队文盲多，初中生已算知识分子，读书多，要算连队的饱学之士，更是大批判骨干。
一直在井底，自以为了得。批林批孔时学习法家，正式接触古文，正式傻眼。傻眼之后硬着头皮读。至今记得荀子几句：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。好像还有“不积跬步，无以至千里”。记不清了，也许不是他说的。还读过柳宗元的《敌戒》，也记得一句“敌存灭祸，敌去招祸”。
说到哪儿啦？对了，从那以后，非常反感古人，好好说话要死人呀！那时就下了个结论，古人写书，绝对不是给工农兵看的。
后来又不反感了，背先秦散文，背唐宋八大家，往死里背。
为了读懂古文，硬着头皮学王力先生的《古代汉语》，并通过了自学考试。但自学毕竟太业余了，没有老师指点，似懂非懂，还不如不懂。
如今国学热，更不懂了。孔子的一句话，都来解读，甲专家一个意思，乙专家又是一个意思。正彷徨，丙专家不乐意了，全面推翻了甲乙专家的意思。
子曰：“唯女子与小人为难养也”。流行的解释是：家里的女子（妾，女佣）和小人（男仆）是很难相处（教养）的。也有很多不同意见，尤其是认为孔子是圣人，不可能瞧不起女人。总之各说不一，似乎都有道理。孔子究竟是什么意思，得猜。毕竟隔了两千多年，毕竟古人惜字如金，一句话翻成白话文就是一大段文字。孔子是否瞧不起女人，我觉得跟现代人没多大关系。男尊女卑放到如今的男权社会，也是不争的事实。
然而，一位打扮入时——穿唐装，摇折扇的大师站了出来，痛心疾首地说：用知识篡改文化，尤为可怕！他用了整整上千字的篇幅，重新打标点，还原了孔子这句被篡改的名言：
“唯女，子与小人为，难，养也。”——感觉孔子有点结巴，说话不怎么利索。
啥意思？大师说，孔子跟弟子打招呼，有可能是子路，也可能是子贡：来来来我告诉你，你要和小人一起共事，那是非常困难的。咋整呢？应该和他保持恰当的距离。“养”通“羊”，放羊得保持距离，近了影响羊儿吃草，远了羊群会跑掉。
“这段话，”大师提高了嗓门，道：“这段话，是解决具体问题的具体办法。仅仅用了十个字，就把该说的问题全部说清楚了。”
孔子本来说得很清楚，大师一解读，不仅我懵了，估计孔子自己都听哭了。
北大才子刀尔登很“理解”为孔门遮羞的儒生：
“这一句，前人已微觉有破绽：孔子是圣不是神，女人所生，又重孝道，似不该囫囵乱骂。而且家里重要的女性不止母亲一位，设想当世大儒捧起四书，一首‘唯女子’吟哦未毕，太太一把茶壶掷过来，修身未成，齐家先泡汤了。所以宋儒出来作证说，孔子说的‘女子’并非一概而言（邢昺），而是特指地位低下者，如妾侍、丫鬟、老妈子之类（朱熹）。”
刀尔登还说，人家孔子跟弟子聊天，随便得很，有时候张口就来，压根就没什么中心思想，后来的学者生怕被人小瞧，非要弄出点微言大义不可。
那微言大义，莫非就是“现代价值”？
到古代价值中去挖掘现代价值，纯属没事找事。
