躲天意，避因果，诸般扣锁困真我。
顺天意，承因果，今日方知我是我，
一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁，
世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。

政治遭遇： 

  王阳明（1472–1529）因得罪宦官刘瑾，于明正德元年（1506年）被贬至贵州龙场驿（今贵州修文县），任驿丞。龙场地处偏远，环境恶劣，少数民族聚居，语言不通，生活条件极其艰苦。

2. 思想困境： 

  王阳明早年研习程朱理学，曾尝试“格物致知”，但对“如何通过格物穷理达到圣人之境”产生困惑。被贬后，他在困顿中反思传统儒学的局限，寻求新的思想突破。

悟道过程

在龙场的三年（1508–1510），王阳明经历了身心的双重磨砺：

- 生死考验：面对瘴疠、饥饿和孤寂，他一度自备石棺，参悟生死，逐渐放下对外在功名的执念。

- 顿悟时刻：据记载，某夜他静坐沉思，突然领悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”（《王阳明年谱》）。这一瞬间的觉悟被称为“龙场悟道”，核心观点是：

  - 心即理：真理不在外物，而在本心，心与天理本为一体。

  - 知行合一：知与行不可分割，真知必能践行，践行即是真知。

龙场悟道，他悟出了什么？首先，他明白了为什么会格竹失败。虽然竹子象征着“谦逊、坚忍、刚正”，但不是竹子本身 就带有“谦逊、坚忍、刚正”，而是因为自己的心是“谦逊、坚忍、刚正”的，才会把竹子本身的翠绿、挺拔、坚硬，看作是是“谦逊、坚忍、刚正”的象征。试想，如果没有人提前告诉你，竹子代表“谦逊、坚忍、刚正”，当你第一次看到竹子时，你会把它与“谦逊、坚忍、刚正”联系起来吗？如果你能联系起来，说明你自己本身就是“谦逊、坚忍、刚正”，这与竹子又有什么关系呢？归根到底，一切真理是由你自己的心而发，而不是外界告诉你的，这就是所谓的“心外无物”。只不过，我们习惯了人云亦云，习惯了用预设的框架去理解事物，不知不觉间被困在了思想囚笼。我们因别人的称赞而沾沾自喜，因为别人的批评而恼羞成怒，因为炫耀而得意，因为嫉妒而焦虑。然而这些又有哪些来自我们的真心？我们购买的奢侈品，追逐的名利场，是我们真的需要的，还是为了炫耀。

王阳明心学里，君子慎独不期暗室。许多人理解不了这句话，其实就是人不管身处在什么样的场景，从来只有你自己在场。你可以把周围的一切想象成你内心世界的投影，这个时候周围的人和事其实就变成了一面面镜子，你眼中所看到的他们，其实就是镜子中的你自己而已。所以说，别人眼中的你其实并不是你，你眼中的别人才是你自己。

就像那句话所说的，你对我的百般注解和认识，并不构成万分之一的我，却是一览无余的你自己。就比如你现在看到的我，也只不过是你自己。

当一个人能够意识到自己这一生，从头到尾其实都只有自己在场，从头到尾体验的只不过是自己的感受，那么便会去掉世俗的所有枷锁，真正走向宁静和自由，正如王阳明在龙场悟道后坦然自若地说出那句话：心外无物，此心光明，亦复何言，亦复何惧。

经典语录

- “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”（《传习录》） 

- “破山中贼易，破心中贼难。”（《与杨仕德薛尚谦书》）