10章 神施行神迹的目的

出10：2
并要叫你将我向埃及人所作的事，
和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，
好叫你们知道我是耶和华。

第十章讲了摩西第六次向法老为神代言——“容我的百姓去”，未被法老接纳，于是引出了第八灾蝗灾和第九灾黑暗之灾，并引出了法老的两个妥协方案。本章的中心句就是第1-2节，道出了到现在为止神一直使法老的心刚硬的目的。神仅用一灾就足以使法老屈服（9：15），但是神“使他（法老）和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我（神）这些神迹”（1）。神最终要向他们显明的神迹就是逾越节羔羊的神迹。
其目的是要这一神迹“传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”（2）因此，我们也应当将这个神迹传给壮年就不用说了，也应传给我们的儿女，使他们认识耶和华。这样一来，第十章的主题理应是“神施行神迹的目的”。下面我们将分两个单元来分享本章的内容。
第一单元（1-20）为传于儿子和孙子的耳中
第二单元（21-29）法老的妥协方案

第一单元（1-20）为传于儿子和孙子的耳中
“摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的　神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。”（3）
本章是第六次宣告“容我的百姓去”。神说：“你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内”（4），宣告了蝗灾的发生。蝗灾是第八灾。“法老的臣仆对法老说：‘这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的　神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？’”（7）所以法老再次招来摩西和亚伦，问他们说：“你们去侍奉耶和华你们的　神，但那要去的是谁呢？”摩西回答说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”（8-9）法老说：“不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！”（11）也就是叫他们留下妇女和孩子独自去的意思，即以儿子为人质的诡计。这是法老的第三妥协方案。
仔细思考一下，撒但所提出的这一方案有其狡猾之处。因为这个方案与第2节的神的话语有正面的冲突。神说：“并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于《你儿子和你孙子》的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”可法老却说叫他们扔下妇女孩子独自去。

日后，你们的儿女若问你们

神命令以色列人守逾越节的目的何在呢？并不是为了当时的那一代人，而是为了日后“你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”（12：26-27）即为了让后代子孙不忘记耶和华的作为。然而，法老却只让他们的男子去。摩西在摩押地临终之前最后做的是什么事情，你们知道吗？摩西在耶和华面前招集四十年生活中出生的第二代（儿女）以色列人，“为要你（他们）顺从耶和华你　神今日与你所立的约，向你所起的誓。”（申29：11-12）由此可见，叫“所行的神迹传于你儿子和你孙子的耳中”（2）是每一个作父母的人应履行的重大使命。然而，法老却让他们留下儿女自己去。
新约时代主耶稣叫我们行圣餐礼记念他的目的何在呢？不是为了十二使徒。圣经说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，（要代代相传）直等到他来。”（林前11：26）纵然如此，妥协于狡猾的撒但的诡计的神的百姓却出人意料的多。在圣经历史上，可以说士师记第2章10节是具有代表性的例子——“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”士师时代的恶性循环仍在继续着。
所以说最最首要的就是“知道耶和华”。那么怎样才能知道耶和华呢？答案在第2节。按神所言，只有将神“所做的事，所行的神迹”传于人才能使之认识耶和华。神所行之事之中最在的事就是“救赎我们并以我们为他的百姓”的拯救大事。而救赎在事中最大的神迹当数被称为“约拿的神迹”的主耶稣死和复活的神迹。我们就是要将此事传于子孙，使他们认识耶和华。这就是神显神迹的目的所在。盼望各位能够思想那些与之相悖的反例，并以此为诫，存警醒之心。
① 如果我们将焦点对准圣经中的人物而不是神的话，那就无法认识神。
② 如果我们更加重视人应当如何如何做的教训而不重视神所做的事情的话，那就无法认识神。
③ 如果我们更加热心于五饼二鱼等神或祝福而对十字架的福音不热心的话，那就无法认识神。
④ 如果我们像讲圣经童话或伟人传记一样向青少年介绍福音的话，那他们就无法认识神。生活在当今时代我们的子女对神如何成就他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约有知道多少呢？如果是一无所知，那他们就无法认识神。只有大人出来侍奉神，其子女却因这样那样的借口被留下不去侍奉神的情况，难道不是频频增加吗？

第二单元（21-29）法老的妥协方案
“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。’”（21）
这样第九灾“黑暗”之灾笼罩埃及全地三日，“惟有以色列人家中（歌珊地）都有亮光”（21-23）。“法老就召摩西来，说：‘你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。’”（24）这是他的第四个妥协方案。对于以色列人来说，牛羊是他们的全部财产，但法老却说要他们将牛羊留下只身而去，也就是以财产为要挟。如果他们接受了这个方案结果会怎样呢？他们必定会像罗得的妻子一样回头，最终因为割舍不下而回来。即使没有这样，他们不还是难以放下对埃及的留恋口口声声地说“我们回埃及去吧”吗？主耶稣说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）也就是说法老的诡计就是要他们将心留在埃及，只带走一个空空的躯壳。
我们来思想一下法老所提出来的四个妥协方案。①在这地祭祀你们的　神吧！（8：25）②不要走得很远（8：28）③不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！（10：11）④你们的羊群牛群要留下（10：24）。不妨扪心自问，我是否能像摩西一样斩钉截铁地拒绝法老这四个提议？或者说，这四个当中会同意哪几个呢？还是全盘接收呢？弟兄们！如果我们要这地上侍奉神，相信撒但连拦也不会拦的。如果我们不走得太远去侍奉神，相信撒但也会同意。如果我们答应只壮年人去侍奉神，撒但也会会心一笑的。如果同意“留下牛群羊群只身前往”的话，撒但会拍手称快。