绝对不是打坐就能成就的。是修行得成就，不是打坐得成就。你的行为圆满了，打坐才能入三摩地得成就！
你的行为不圆满，你想靠打坐得成就纯属妄想。天底下绝对没有这件事儿。任何入了三摩地的人，比如我们说一个人张三，他在因地造了很多很多种恶，后来他住三摩地了。我就告诉他，肯定是业障清净了，他都给忏清净了，如果他业障没有忏清净他肯定不能入三摩地！
只要他能得成就，他的业障肯定被他忏清净了。他用的什么方法我们不知道，他肯定忏清净了，业障没有忏悔清净，你想入三摩地是不可能的，你不持戒绝对不能入三摩地！
这是基本的要求，你自己一定要观察自己的身语意，有没有放嫉妒心、傲慢心？有没有恶心？恶念？有没有诋毁排斥他人的心？这些你不除掉你绝对不能入三摩地，你无论怎么打坐都入不了三摩地。
修行修行，打坐只是其中的一个加行！你这些都圆满了，打坐很快就入三摩地，三年就得成就！三年不能成就，说明你的身口意有漏！身口意没有漏，三年肯定入三摩地！所以修三摩地之前，一定要把自己打扫干净，成为一个法器。我们从前有漏不是法器，现在我们把每一个漏都补起来，不再漏了。
这个像瓶子一样成为一个法器能装水了，现在你是一个法器了，你可以修三摩地了，很快就成就，这些基本条件你不准备好，你就急着去修三摩地不得成就。
所以在修三摩地，实修打坐之前，我们必须要把自己打扫干净。
那么接下来发菩提心，这个时候我们刚才讲的这些你都做到了，你就以为可以修三摩地了？那我就问你，你是想得解脱呢，还是想成佛呢？如果你想解脱，你可以修三摩地了，如果你想成佛，且慢，还不可以，还不可以上路，你必须成就闻思的智慧，必须得到般若的智慧。
必须成就慈悲心，必须成就度众生的大愿，必须成就菩提心，否则你不要上路修三摩地。你上路没有成就般若的智慧，没有成就慈悲心度众生的大愿，没有成就菩提心。你去修三摩地一旦得定，你必堕二乘，有一个算一个，肯定要堕在二乘地，堕为声闻缘觉，一旦堕到声闻缘觉地再想成佛，就比登天还难了。虽然遥远的未来也会成佛，但是成佛的路变得异常的漫长，不是一般两般的漫长，是异常的漫长，都不如普通的凡夫成佛快。知道吗？为了避免你堕在二乘地，所以在成佛之前，你必须要明白，一切法皆不可得，涅槃解脱亦不可得，
你必须明白真实性和虚妄相的关系，也不可以把烦恼无明断尽，要留下一点烦恼种子。你要是取证实际心太清净，你就不能够来到世间度众生，必堕二乘地了，就像我们吃肉边菜一样，主要我是吃纯素的，肉边菜我都碰不了，只要筷子投往那有肉的菜里戳一下这个筷子对我来说就不能用了，我受不了这个荤腥，实在扛不住，我不吃肉，避开了对众生的伤害。我吃肉边菜，没有远离染物，一旦远离染污就太清净了，就承受不了了。留下一点烦恼，保持它对世间的染物，但是也不吃肉远离对众生的伤害！
所以菩萨是掌握在这个极微细的见地上，来到世间，保留一点染污，虽然染污但是对一切众生不构成伤害，但是他又没有完全断尽染污，没有完全落在这个清净里边，虽然诸法无所有是清净相，但是他不住这个清净相，不取证这个清净相，继续回虚妄相里以一个凡夫身进行修证，就算他有灭尽定都不取四果阿罗汉，他只是到定中看一眼这个清净相就好了。他不取证，他不把这个心所法灭掉，灭掉心所法就完全证实际，就再也生不起烦恼，再也没有虚妄，他也就不能在虚妄相中受熏染，所以菩萨就掌握在这个关键的点上。
所以有了这样的智慧指导他发大愿有巨大的慈悲心想要度众生，观察众生的苦，众生太苦了，他于心不忍，不愿意舍下众生独自解脱，于是发大愿，我不解脱，我要生生世世轮回于世间度众生。于是这个大愿发起来了，发起来以后就要思维，我如何不堕二乘地，我必须要具足般若波罗蜜的智慧，我不取实际。一切法皆不可得，一切虚妄相亦不可得，即不可得我何以灭虚妄相？我不要灭虚妄相，我还活在虚妄相中，虽然活在虚妄相中，来到虚妄的世间，却知道世间的实相，知道世间的实相又不取证实相，虽不取证时相亦不被虚妄相所迷。菩萨掌握在这个中道的见地上，明白了吗？
