故乡那些山山岭岭的映山红，你在那片山林里喊我，就像传说中“子规啼血”中的望帝杜宇，一到春天总会按时“布谷布谷”。子规鸟儿这样的准时，迎着春天的季节而来，就像父亲将我背大，我让他有了寄托。父亲躬耕在田野，把心血和汗水种在了黄土地上，结出了裹腹的“五谷杂粮”。这时子规鸟儿声声叫唤，也叫唤出映山红的花朵。虽然那种鸟儿的叫声好瘦，已瘦过了青春，仍啼叫不冥。记得母前生前常说：布谷鸟在叫唤了，春天该跟地里下种了，一年之计在于春，春种秋收是农民的头等大事。还记得母亲的话，还记得母亲扛把锄头，佝偻着腰在田地里劳作的情形。
放眼春天的万千景象，是子规鸟儿唤熟了仲春，是父母耕绿了原野，是我看见了坡上的映山红，长出了花蕾，开出了红彤彤的山花。春天的燕子从屋檐下掠过，惊动一群叽叽喳喳的麻雀。子规鸟儿啼血，却空撒一路红缨！那就是我喜欢的那些生长在山坡上，开放在山坡上的映山红。那些漫山遍野的红艳艳，都长在山坡上。大树不来相伴，小草不来伺候，蝴蝶不来跳舞，蜜蜂不来歌唱，映山红，依旧在怒放。我觉得那些朵朵映山红，生长得好孤单，开放得好寂寞，红艳得好凄凉，幸好有阳光温暖着，有雨露滋润着，有风儿抚摸着，还有我，每天都在关注映山红的生长，期盼映山红的开放，赞美映山红的红艳。
我从晋·张华注引汉·李膺《蜀志》：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”其后，陈陈相因，散见于历代的志书，连李时珍的《本草纲目》都援引曰：“人言此鸟，啼至血出乃止。” 相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，他领导臣民走出了茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代，深受百姓爱戴，人们尊称他为望帝———寄托了百姓对他的殷殷期望。当时，与巴蜀东邻的荆州，有个叫鳖灵的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待毙，便连夜越狱逃亡，驾着一叶小舟，沿长江溯流而上。到了蜀国，便去拜见望帝。望帝见他谈吐不凡，颇有一番治世壮志，确实是个人才，便任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任，大刀阔斧进行改革，兴修水利，发展生产。百姓富足，安居乐业，蜀地因之成了天府之国。不料，天有不测风云。过了几年，四川盆地气候变暖，酷热异常。蜀国都城西北的玉垒山上积雪消融，洪水泛滥，大部分地区成了水乡泽国，许多人流离失所。鳖灵带领数万名民工，叩石垦壤，疏浚河道，修筑堤坝，植树造林，历尽千辛万苦，终于治理了水患，让蜀地百姓重建家园。当鳖灵凯旋都城时，望帝亲自出郭迎接，并设宴为他庆功。这时望帝决心禅让帝位，但又怕鳖灵不肯接受，便乘夜悄悄离开宫殿，隐居到西山修道去了。临行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位让给鳖灵，新君帝号开明氏，希望百姓服从新主领导，不要以他为念。不料这鳖灵原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宫后，一阔脸就变，骄奢淫逸，不久便掏空了国库，于是横征暴敛，搞得民不聊生，怨声载道。消息传到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。但是，他至死没有忘记他的人民，每到早春二月，他都在山中呼唤着“布谷———布谷”，催促百姓下田播种。因此人们又称杜鹃鸟为布谷鸟。后人遂用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣：用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等指杜鹃鸟；用“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣。常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我常见再拜，重是古帝魂。历代文人墨客敬重望帝禅位，对他生前劝农种桑养蚕、治水兴农的丰功伟绩念念不忘，大家都说：是望帝死后化作子规鸟儿，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声的鸣叫。人们互相转告：“这是我们的望帝杜宇啊。是时候了，该播种了” 。
望帝杜宇化作规，血红的映山红开满了山野。当我大些的时候，每年我都会迴到山里，从心里筑了祭坛，默默许愿化行，默默在心中鼓励自己：无论什么事都要坚持勇敢，即使因为坚持勇敢，到不了完美的世界 ，到不了自由的国度，但当我回头看看，是自己坚持勇敢以后，会迎来春天里大团大团的映山红，会在微风中展开笑靥，会在山腰叫醒我，春天花正开，我在山山岭岭的映山红中，迷路了、沉醉了…
