作者：洞见·不雨亦潇潇

进可显赫闻达，退可修心保身。

鬼谷子有言：“圣人之道，在隐与匿。”

人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。

过度的炫耀，不过是空虚的表现，唯有藏而不露，方可长长久久。

一个“藏“字，山包海汇；一个“藏“字，地负海涵。

会“藏”的人，才是真正有着大智慧的人。

藏锋：收敛锋芒，低调做人。

1.

唐代书法家徐浩在《论书》中说道：“用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。”

做人如同写字，若是锋芒太露，必然会招致失败。

低调内敛，则事事顺遂；张扬夸耀，必处处难行。

晚清名臣曾国藩，在道光年间屡次被提拔，十年之内，连升数级。

这其中除了可贵的恩遇之外，还得益于他的“藏锋”。

在与太平天国的作战中，曾国藩可谓是扭转乾坤的关键人物。

他曾率领湘军，多次击败太平天国，最终还攻占了天京。

当时，在长江下游的三千里水面上，湘军的旗帜随处可见，曾国藩的威望更是如日中天。

然而，随之而来的并非是朝廷的嘉奖信任，而是“功高震主”所引发的种种猜忌。

面对着树大招风的危险处境，此时的曾国藩选择了“藏锋”。

在消灭太平天国后，曾国藩主动提出裁减湘军，并在给弟弟曾国荃的信中写道：

“日中则昃，月盈则亏，吾家盈时矣。”

身居高位而不骄傲，风头鼎盛却不炫耀，这正是曾国藩的明哲保身之道。

正所谓“枪打出头鸟”，我们无论做什么，都要懂得收敛锋芒。

只有收敛锋芒，才能让别人舒服，自己也舒服。

著名思想家梁漱溟，曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段。

他说人这一辈子，就像一只斗鸡，要想修炼成功，需要经历4个过程：

第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；

第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；

第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；

第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。

“呆若木鸡”，便是藏锋的境界。

达到这种境界的斗鸡，才能所向披靡；达到这种境界的人，才能笑到最后。

2.

三国李康在《运命论》中说道：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”

一个有才能却锋芒毕露的人，必定会遭到别人的忌惮和打压。

所以，藏而不露才是明哲保身的正确姿态。

和盘托出并不能威名远扬，深不可测才是大家风范。

藏巧：大智若愚，厚道处世。

《孔子家语》有言：“聪明睿智，守之以愚。”

老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。

懂得了这个道理，福气便会随之而来。

被鲁迅先生称作“中国封建社会最后一位商人”的胡雪岩，便是这样的一个人。

他靠着精明的头脑成为了商界传奇的“红顶商人”，然而认识他的朋友都说：

“雪岩的成功可不止是有精明头脑，更紧要的是——他的厚道。”

有一次，一名布商在生意上惨败后，来找胡雪岩救急，表示愿意低价出售自己的产业。

胡雪岩核实情况后，立刻收集了大量现银，原价收购了那人的产业，并对他说：

“你放心，我只是代为保管你的这些资产，等你挺过难关后，随时都可以赎回你的东西。”

有便宜却不占，这个看似愚钝的举动，却让胡雪岩收获了无价的财富——厚道仗义的好名声。

自此，众多商户闻风而来、寻求合作，胡雪岩的生意也做得更加顺风顺水了。

唐代文学家柳宗元曾说：“士君子，须内精明，而外浑厚。”

有些才智出众之人，看起来好像愚笨木讷，实则内心蕴含着大智慧。

真正的聪明，并非是灵巧机变，而是藏巧于拙。

三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。

此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。

在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。

可到了战争结束后，他便又恢复到了老实人的状态。

无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子。

也正因如此，才使得他在政治斗争激烈的朝堂上屹立不倒，不仅深得曹操信任，还赢得了同僚们的尊敬。

曹操曾这样称赞荀攸：“荀公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及。”

会抖机灵，不算本事，懂得守拙，才是智慧。

聪明不是用来炫耀的，更不是用来标榜自己的，而是用于解决问题的。

3.

《菜根谭》说：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”

聪明机巧本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。

内藏聪明，外显浑厚，这才是真正的藏巧之术、处世之道。

藏器：待时而动，顺势立业。

《周易》说:“君子藏器于身，待时而动。”

抓住机会绝非偶然，而需长期审时度势。

要想对眼前形势做出正确判断，那在时机到来之前，我们就要学会观察和等待。

我曾听过这样一个佛门故事。

有一个小和尚画了一幅“龙虎盘斗图”，此图虽然笔画劲道，然而气韵不足，他修改了无数次，却依旧解决不了这个问题。

小和尚百思不得其解，于是便去请教老禅师。

禅师看完后，摇头说道：“形是有了，但是却没有神韵。”

小和尚连忙问道：“究竟是什么样的神韵呢？”

禅师答道：“这幅画中缺乏龙虎的个性。龙进攻时，头应该是后仰的，而老虎的头要贴近地面一些，幅度凸显张力，表示它们在为进攻蓄势。”

小和尚听后，恍然大悟。

为人处世，就好比这“龙虎之势”一样，龙缩头、虎俯首，是自谦的表现，也是在等待时机、蓄势待发。

进退之间，我们要把握好时机。

正如《易经》所言：“当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。”

被称作三国后期最大阴谋家的司马懿，便是将“待时而动”这一智慧演绎得淋漓尽致。

在曹操时期，由于尚未看清时局，司马懿决定蛰伏等待。

面对曹操的多次征召，司马懿装病数年，拒不出仕，以至于默默无闻多年。

到了曹丕时期，朝廷中士族与宗亲两大势力斗得如火如荼，曹丕为了平衡两大势力，开始启用士族子弟，而这正是司马懿的机会。

司马懿自然也没有浪费机会，原先一直装病不出的他，此时积极出来做官，很快便得到了曹丕的信任。

在曹睿时期，司马懿更是审时度势，利用吴蜀连年来犯的契机，长期将兵权握在手中，直到最后架空了曹魏政权，成为了一个155年帝国的奠基者。

有人说，“成也不喜，败也不馁”是极高的修养。

话虽如此，但我们毕竟不是圣人，有时候我们就需要成功一次，来为我们的生活增添些亮色。

要想取得成功，就要先学会等待。

所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。

等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。

由此可见，一个人最宝贵的器物不是金银玉器，也不是滔天权势，而是待时而动的毅力与智慧。

4.

藏神：淡泊明志，静以修身。

诸葛亮在《诫子书》中说道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

一个人想要看清人生的意义，就要做到淡泊名利，从生命的本质去探看。

一个人要想走得长远，就要学会清心寡欲，从清净处观凡尘，辩是非。

查一路在文章《三只兔子不可追》中说道，人生就像打猎，认准了目标就不要被其他事物所迷惑。

人生有三只兔子不能追：

少儿时代，教室之外的嬉戏玩耍，是第一只兔子，追逐它，它会带给你荒废；

青年时代，校园以外的名利富贵，是第二只兔子，追逐它，它会带给你虚荣；

中年时代，社会之上的灯红酒绿，是第三只兔子，追逐它，它会带给你堕落。

能够不被外界事物迷惑，便是能够静心。

《黄帝内经》说：“静则神藏,镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”

君子之行，往往会保持宁静淡泊的状态，神气清静、没有杂念，达到心神平安的目的。

欲望藏于内心，交情平淡如水，这正是内心淡泊平静的最好体现，也是真正的修身之道。

王阳明是继朱熹后的另一位大儒，也是“心学”流派的创始人。

有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”

王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”

在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。

只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。

佛经有一句话如是说：“悟者，觉悟本性;本性不动，是名自己。”

修禅之人,修习的过程就是藏神，修到最后便是开悟。

开悟自己，清净本性。

5.

“地势坤，君子以厚德载物。”

想要到达超出常人的深远境界，就要先学会一个“藏”字。

藏锋者，上善若水，润物细无声；

藏巧者，大智若愚，消灾于无形；

藏器者，伺机而动，顺势登巅峰；

藏神者，清心静气，身心俱康泰。

人生道阻且长，学会一个“藏”字，进可显赫闻达，退可修心保身。