有人问：如果黛玉嫁了宝玉，结局会怎样？

下面的回答很整齐，都是向好之声，总结起来就是童话故事的结尾：王子和公主，从此过上了幸福生活。

《红楼梦》之所以以梦命名，指的是书中人一直在做梦，却不是要读者和他们一起做梦。

这些回答，给了我启示，我突然就明白了，为什么作者要在开篇，先写甄士隐。

在葫芦庙起火之前，士隐也是活在梦里的人。

受祖先荫蔽，土隐在当地是望族，且余荫已够他衣食不愁。士隐“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”。这句话放在宝玉身上，是不是也恰如其分？是的，宝玉和士隐一样，都是啃老一族，自己没有生存能力。

当然，仅从这句话，并不能完全断定士隐没有生存能力，他只是不以功名为念，一旦念上了，能力还是会有的。

这是很多人对宝玉以及黛玉的假设：万一家败了，他们还是可以养活自己的。

作者真是个心理学专家，似乎早就知道结局文字会失传，也知道看不到结局的读者会生出幻想，于是，先在甄士隐身上，预演了宝玉的结局。

如果没有家族倾覆之灾，士隐可以过一辈子观花修竹、酌酒吟诗的日子，就像大观园里的诗社。

士隐的灾祸，首先源于自己不会用人，致使唯一的女儿英莲被人贩子拐走。然后因预判能力不足，自己所居的木板屋，被紧邻的葫芦庙所连累，烧成了灰烬。

家没了，产业还在，依然可以过日子。但士隐不善经营，不懂如何重建家园，只能带着妻子投奔岳父岳母。

投奔的结果，是被岳父算计，“ 幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价，薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。”

不通俗务，不事俗务，这是必然的结果，有多少就能败多少，无开源之道，坐吃山空，终致难以为继。再加上曾是神仙一般的人物，陡然从天堂跌落地狱，心理落差太大。且世事人情，封肃（风俗）一类的人从来不缺，一边算计你，一边唾弃你。

所以，士隐最终只有一条路可走：出家！

甚至，他的出家，是置妻子于不顾的。相伴半生的妻子，说弃就弃了，之前的恩爱全然不顾了。

再来看宝玉，这个唾骂仕途经济的世家公子，和士隐一样，在家族的荫蔽下，过着神仙般的日子，俗务通通不懂，俗事通通不问，只喜欢和姐姐妹妹们风花雪月。

士隐的倾家之祸，发生在晚年，宝玉的倾家之祸，发生在少年，在他即将婚配成年的时期。

这个时候，贾府这个繁华了近百年的望族，已到了入不敷出的地步，当家的贾琏夫妇到处拆借，曾经一顿宴席吃掉普通人家一年的开支，现在煮饭都要斤斤计较别煮多了。

岌岌可危的大厦，只差最后一根稻草了，这根稻草，就是元春的薨逝。

元春的夢逝，带来了一连串的连锁反应，秋后算账，曾经仗权势做的那些损人利己之事，一件件被翻出来，欠命的还命，欠钱的还钱，该抄家抄家，该入狱入狱。这个家，最终留下的，只有宝玉这个无劣迹的男丁。

如若此时宝玉黛玉已经成婚，他们面临的，就是士隐投奔封肃之时的情状。不对，应该是宝玉比士隐更惨！

士隐之妻，好歹还能带着丫头做针线活赚点家用，宝玉之妻黛玉，却是个需要用钱养着的病殃子。

而且，宝玉遭受的世俗之唾弃，要比士隐严重百倍：曾经站得有多高，现在就摔得有多重。那些没机会参与清算的看客们，会像阿Q一样，以嘲笑欺辱为乐。

神仙一般的宝玉黛玉，岂能经受这多重打击？

且不说双玉的感情是否经得住这样的考验，至少，以黛玉的病体和心性，她是一定熬不下去，撒手人寰了。

宝玉会怎么做？他的自批词里已经明确提示：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”。他会和士隐一样，在一个恰当的时机，人间蒸发——出家了！

这就是宝玉和黛玉命中注定的结局：黛玉早逝，宝玉出家，原因就在于他们一直活在“观花修竹、酌酒吟诗”的梦中，唾弃世俗，终被世俗所唾弃！

没有了物质基础的爱情，终是空中楼阁！

那些把宝黛悲剧归结于宝钗横刀夺爱的人，别再做梦了，该醒醒了！