道德经·第四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
译文
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
我相信只要喜欢国学经典的都会读到这个，而且总会反复琢磨老子先生的真实意思。我也是不例外，可是我对有证的人给出的翻译不是那么的赞同！
虽然他们有的说的符合我思维内的认识，但是对于这句话话却不是太合适，这会对学生对古汉语经典的理解造成十分严重的危害！
我想先自己翻译一下，然后再解释其中的逻辑关系，以及这句话我所认为的真实意义！
普遍翻译如下：运化万物的过程就是道的运动，柔弱的东西就是道的“用”，天下的万物都是从“有”而衍生，可是“有”又是来自于“无”的！
我认为这句话说的是“道”作为“本”与万物的关系！
“反者”为“动”自然也就是动态的，动态的就不能说是最终那个以具体而论的结果，而是一个过程更合适！
其实《道德经》中有“远曰反”的说法，你可以理解为朴散为器！反者可以理解为背道的去演化万物，道是本，是中心，随着演化越来越离道更远！比如道演化天地，天地又演化出人，一个比一个的道更狭隘，说是背离也没毛病！
还有就是，弱者为道之用，是因为万物与道比起来是弱的，而非真的弱！
道动了才会有“弱者”的存在，道不动，那么就不会运化出道之用这个“弱者”！
纵观前面两句可以看出，道为本，弱者为用，反者就是从本到用的过程。这是我理解的主要思路！
后面说天下万物生于有，有生于无！何为“无”？不过人之所能不可及而已，是过于玄妙深远的东西！
有就是我们能够意识到的一切，不仅仅限定于实物，包括存在的无形的很多存在！
这个“无”可以说是道体，“有”是道用！整句话就是再说道是怎么化育万物的
所以我不太认可他们的解释，而且此原文只说“反”，没有提及“复”，所以我们不能强加上，因为老子不是说的反复轮回的性质，这些性质其他章节已经有了，而且“复”字也很常用，重复可能性不大！也不能把前后逻辑关联上！
再说说后面一句，看的见的有形只是物质实象而已，一个存在的整体是有很多不为人的五官所能感知的东西发挥着作用的，所以“有”绝不能解释为有形，那样解释是有很大问题的，很多其他章节也会解释不清楚，更不会与事实相符合，也把《道德经》变成了漏洞百出的垃圾书籍了！
