用一周的时间，陆陆续续读完了安妮宝贝的新作——长篇小说《夏摩山谷》。400多页，26万字。称得上浩瀚。据说安妮写了三年的时间，前后的修改打磨，甚至推翻重写，再推翻再重写。终于在2019年的1月份，呈现给了读者。安妮在小说《春宴》之后，就再没写过长篇，这次的《夏摩山谷》，已是暌违读者七年之久。它在一众粉丝的千呼万唤中，终于面世。
从《莲花》，到《春宴》，再到《夏摩山谷》，安妮宝贝的叙写，就像春蚕吐丝，寂静无声，却又竭尽了心力。在我看来，她的写作不止是写作，更像是修行。而《夏摩山谷》的阅读，也必得像是修行，你必得平心静气，沉潜其中。
书中人物众多。他们的故事发生在不同时空，又彼此交错。故事情节又多数由人物对话展开。大量的“他”和“她”，可能会让很多读者有晕眩或不知所云之感。这也正是本书需要潜心阅读的原因之一。尤其书的前半部分，很多读者觉得难以进入。但只要你认真读下去了，会越读越容易。甚至读到后面，你会有豁然开朗之感。哦。原来，是这样。
弄清本书的人物关系，是阅读的关键。本书的女主有三个。远音。如真。雀缇。弥光算是女配。男主也有好几个。仁美。慈诚。春泽。净湖和无量算是男配。他们分属于不同时空的夏摩山谷，也都曾在俗世里颠沛辗转，最后又都在夏摩山谷里，得以超脱和升华。你看他们的名字，都自带禅意与空灵。当然，这是安妮宝贝的刻意与苦心为之。包括每一章节的题目，也都有佛陀之音。它们是：“虚空之轮”、“燕子归巢”、“诸神的宫殿”、“心咒”。如此的命名与前后的安排，安妮也是煞费了苦心。从物质与红尘的虚空彷徨，慢慢走到心灵的安宁与笃定，这，其实正是《夏摩山谷》的主题。安妮宝贝用了漫长的篇幅，娓娓道来，不徐不疾。
远音，一个曾经红极一时的戏剧演员。周围曾经充满了鲜花、掌声及众多的仰慕者。但这些似乎都不是真正能让她内心满足的东西。包括后来的婚姻，也终至平淡。和后来的情人净湖也一直在兜兜转转。她的心，一直都是漂泊不定，没有归宿感。
如真。一个在爱情里苦苦挣扎的女子。和有妇之夫的纠缠更是令她破碎崩溃。这一情节的记叙在读者中似有不同意见，他们觉得安妮的选材不好，为什么偏偏要选这样的一个情节，感觉有很多负能量在里面。他们说：“《夏摩山谷》里如真的故事似乎与基调不搭，如同一幅精美的唐卡被小刀划了一道很长的豁口。”对此安妮也做了解答。她说：“菩提不离烦恼，净土不离众生，清凉不离烈焰。如真的故事不是用来损坏基调，而是这幅唐卡的底色，也是上面的一抹金色。要看以什么样的深度去看这个人物。”
深以为然。如真的故事在前期的确伤痕累累。但这样的故事在现实的生活中也并不鲜见。但如真是幸运的，她在活佛上师仁美的引领之下，最终洗尽铅华走向从容，走向众生。而她也因此，得到了慈诚的爱。他们两个一脸淡定，携手田园。
这就必须说到慈诚了。慈诚，《夏摩山谷》中我最喜欢的男子。很多读者喜欢仁美。但我觉得，仁美是夏摩山谷的理想之颠，而慈诚，却是每个人的现实彼岸。他从小便跟从仁美上师在山谷修行，在很多人看来，永远地待在夏摩山谷、永远地跟从仁美上师应该就是他今生一个不错的归宿。但是等他长大，他突然决定离开，去寻找自己的生活。
他说：“我八岁进的寺院，在寺院住过那么长时间，后来到处流浪，去过大量的各地寺院，有一度产生过深刻而强烈的怀疑。这种感觉让我痛苦。当你看到有些僧人做生意、赚钱、装模作样欺瞒信众、为家族赚钱、互相比较谁开豪车谁住高楼，这是考验人的虔诚心得时候。但我从来没有对佛陀失去信心。我自认为比那些依然穿着僧衣但并没有如法去做的僧人更真诚……当我看过人世间那么多的磨难，不管繁华城市还是偏僻乡村，都一样深受生老病死之苦，遭受无常拨弄，心灵不知归宿，无法找到安宁与满足，就会觉得躲避在寺院里享受所谓的清净无染，根本没有用处……”敢于直面人生，敢于直面从来都是喜忧参半的人生，更需要大智慧、大勇气。因为慈诚的走向生活，他遇见了如真，并且给了她踏实而温暖的爱。正如书中所说，他是“持重而笃定的男子，做事优雅有序。”
书中的仁美，当然与慈诚所看到的“有些”僧人截然不同。他在《夏摩山谷》中，是神一样的存在。他是转世活佛，夏摩山谷是他的根基与生发之地。他是真正地在潜心修行，既打磨自己，更给众生带去抚慰和希望，他是带着责任而来。他会穿上锦缎华丽法衣，戴上高高黄色法帽，坐在法台上，接受礼敬和供养。附近的村民全都围聚过来参加祈福，等待他的摩顶和祝福。仁美笃定、稳重、有威仪。在《夏摩山谷》中，安妮不止一次地写到男人的“笃定”，这应该是她对成熟男人的一种最起码界定。当然，也是我的最起码界定。我对此，真的非常认同。
正是在仁美的引导之下，如真来到夏摩山谷。他说：“你天生属于山谷，就像一颗植物的种子落在真正属于它的适宜而深厚的土地，会很快伸展出枝叶、开花结果。我在等待你的心开出花来。”
如真没有辜负她。她在夏摩山谷帮助仁美帮助众生做了好多事。尽管辛苦，却让她的心看到光明。她妥当而小心翼翼地照顾仁美，饭食、服药、喝茶、打扫，样样考虑周到。他把她身上最美好的品质压榨出来。以前这份尽心对待他人的感情与用心无法流动出去，也许是没有遇见一个值得的人。没有人令她彻底放下骄傲、怀疑、设防和吝惜。仁美做到了。他帮助如真打破了重重包裹的自我设限，让她原本就自然而纯净的心性得以泉涌与流泻。
如真生活的城市，叫幻海。这个名字，应该也是安妮故意为之。那正如红尘之中，幻梦一场。她是带着累累伤痕来到夏摩山谷，来到仁美的面前。仁美对她说：“不回避黑暗的力量，感受地狱般烈火的熊熊燃烧。痛苦是珍贵的，不以痛苦为耻，也不试图回避、忘却和逃脱。降服心结与痛苦之流，最终达到净化。烦恼、挫败、耻辱、罪恶、创痛……这所有一切都可以成为培养灵性层面开花的土壤，让智慧与慈悲生起。我们依靠和利用这些经验，并且需要知道自己本性完美。”
书中诸如此类的语言，大段大段，层层叠叠。这也是本书让有些读者颇感难读得又一原因。但这些深具佛性、酷似梵语的句子，有哪一句不是真理？！它点化着书中的女主，也点化着每一个读者。这又应了那句话，阅读和写作，都是修行。而安妮自身的修行，也一直都没有停止。
作为安妮铁粉，我一直密切关注着安妮宝贝的微博。她的生活非常简单，又有着相当的密度和高度。要么闭门写作，要么出门远行。而她的远行，多数都是西藏或者其他的佛国。她一直都在修行的路上。她的阅读，也多数与佛经有关。她读，她做。她和众多的仁波切成为了朋友。她有自身的力量，也汲取着众生和上师的智慧。从最初的《告别薇安》，到如今的《夏摩山谷》，安妮宝贝已经脱胎换骨，判若两人。她从最初的冷郁封闭，变得温暖开阔。她不再沉迷于自己的内心，不再纠结于黑暗与边缘。她脱离小我，照见了众生。在她前期的一系列作品中，已经逐渐流露出温暖从容和淡定佛性的主题，如《清醒纪》《春宴》《素年锦时》《莲花》。到如今的《夏摩山谷》，她的修行，已至巅峰。她成功地用自己的文字完成了一次集中的表达。她将自己的感悟和所得，通过一本书传给了众生。这是一部治愈型作品，但与普通的心灵鸡汤又是截然不同的两种高度。它不是说教，而是引领，它是要你自己把自己层层剖开，让你把曾经的弱与痛，从根上自我发现、自我剔除，从而脱胎换骨、焕然一新。它不是要让你变得玄而又玄、出离人世，你仍旧在红尘之中，只是会活得更加坚持笃定，脱离“虚空”，“燕子归巢”。
在安妮的笔下，夏摩山谷中无论男人还是女人，多是“面如净月，目似星辰”，有一种超凡脱俗的美丽。如第三章《诸神的宫殿》中对于雀缇的描写：“她说话不多，脸上经常带着认真倾听的神情。乌黑柔软的长发垂至腰际，面容如一轮净月。两道粗黑的直眉毛，眼睛黑白分明。古老而澄净的眼神仿佛一潭深泉，所及之处让人陷入并得到安宁。”
这样的面容，带给我们的，是安宁与笃定。是内省，是历练，是播撒，是布施，让他们得到了这样的面容。相由心生，我深表认同。有些少时美丽的人，一直肤浅地活着，随着时光远去，他们的美丽也渐渐隐入红尘，只剩了一副急剧衰老的皮囊。而有些少时相貌平平者，却在生活的历练与打磨里日益深刻，他们从内涵到外在，都变得越来越有味道。我喜欢这样的人。
书中的雀缇，其实正是夏摩山谷故事的发端。书中首先记叙的远音，正是因为在一本书中读到了雀缇和无量的故事，才循着书中的所记，来到了夏摩山谷。她在这里遇到了春泽，他本是她的司导，但是在夏摩山谷的一系列寻觅与交谈中，他们得到了彼此的真心。其时她已经与丈夫分手，而后来的情人净湖也在一次返乡途中，遭遇事故。安妮对所有这些的描述，无非是为了表达这红尘世间总有的种种磨难，曾经的惨痛经历无法自拔，必得自己慢慢消化。即便你得到了上师的指引，也必须有自己的修行在先。否则，你无论怎样也无法走出心中的暗河，无论怎样也无法抵达光明的彼岸。正如书中所说：“有一天，你会来到夏摩山谷。我等你。”这句话，是对众生的抚慰，是对所有遭遇着红尘苦难的众生，一种遥远的召唤。
读完全书，你会明白，不是每个人都可以有缘来到夏摩山谷。也不是你来到了夏摩山谷，你就能被点化和开悟。夏摩山谷其实是一种境界，先进“山”，再出“山”，是又一种高度。这个高度，作为写作者的庆山，已经抵达。作为阅读者的我，愿意紧随其后。
