缥，青瓷如缥的釉色，是一味极高雅的古老中国色。
缥色，是极目天际的连绵之色，似有还无，隐隐约约，气质神秘内秀，是一抹淡淡晕开的幽蓝清灰深碧。
吴均《与朱元思书》中“水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍”，描绘出山水奇特、江水淡蓝的自然色彩。
中国古代运用重染的方法，把丝织品从原色不断地重复浸染，让颜色从浅入深，分别染出色差有别的染物。《荀子劝学》中的“青，取之于蓝，而胜于蓝”就是这个道理。缥的染色不算复杂，主要用料就是蓝草。据古书《 夏小正》记载，我国在夏代已种植蓼蓝，并已知道它的生长习性，“五月，启灌蓼蓝”。就是说到了农历五月， 蓼蓝就要开始栽种了。
“缥瓷”，自带魏晋风度，它是名士标志，也是南朝标识。南朝人爱饮酒，动辄“饮酒数瓯”，又好品茗，故茶具亦称“瓯”，魏晋风度离不开“瓯”。我国瓷业，唐以前，重点在瓯。自晋以来，瓯瓷兴起，瓯窑遍地。唐以后，由瓯转越，瓯瓷遂被越瓷替代。瓯瓷釉青泛白，南朝时已流行，人称“缥瓷”。唐秘色瓷里，也许还能见到“缥瓷”的影子，但那已经神非了。秘色瓷的“千峰翠色”，那是唐人的雄伟气象，而非晋人风采。炼丹与缥瓷，是魏晋的支柱产业。梁武帝的山中帝师茅山道士陶弘景，曾在瓯地炼丹。服食“五服散”，也是造成魏晋风度的重要原因之一。
东晋永和九年，王羲之等人修禊于会稽山阴之兰亭，留下号称“天下第一行书”的《兰亭序》。历代诗词中有近五百首提及兰亭，以宋代为最，今人再看兰亭，远不及唐人挚爱、宋人崇拜。
“缥瓷”如玉，釉色如丝，尤其是那些自由化的开片，是独立人格的瓷境之表现，更反应了“宁作我”的魏晋风度。晋人善谈，颇有简约之美，谈瓷，只一个“缥”字，就表达了丝与瓷这两种最美的“中国制造”的本质。
然，瓷易残，贵如“缥瓷”，残了岂不可惜？故于其易残缺之口沿处镶金边以加固，而称“金瓯”。以此为原型，引申开来，称国家为“金瓯”。始言者为梁武帝，只一句“我国家犹若金瓯，无一伤缺”，便引火烧身，招来侯景之乱，一代王朝，终于像“缥瓷”一样碎了。他本人，也被困在“金瓯”里饿死了。
褒衣博带，羽扇纶巾，金瓯青缥，曲水流觞，这些带着历史温度的魏晋风物，可摸、可触、可感，它们定格在那个时代里，承载的精神力量超越时空，见证了一个乱世的辉煌。
