古 文 浅 鉴（九）
登泰山记（一）
年轻的时候登过山东的泰山，也读过姚鼐的《登泰山记》，多少年都已过去了，那登山时的艰辛，那读书时的苦涩，至今回忆起来，还是那么的浮想联翩，慷慨万千。
我们知道，泰山是五岳三山之首，是中国传统文化里对这几座极具代表性的山的合称。所谓的五岳是东岳的泰山：被尊为五岳之首，以雄伟著称。 西岳的华山：以险峻闻名，有奇险天下第一山的说法。南岳的衡山：风景秀丽，有五岳独秀的美誉。北岳的恒山：是道教的圣地和军事的要塞。中岳的嵩山：少林寺的所在地，文化底蕴的深厚。那所谓的三山是安徽的黄山：有五岳归来不看山，黄山归来不看岳的极高评价。江西的庐山：以雄，奇，险，秀闻名，也是避暑的胜地。浙江的雁荡山：素有海上名山，寰中绝胜之称。这八座山，不仅是风景绝美，它们还承载着华夏的人文历史和自然的底蕴。
说到山东泰山，它不仅仅是一座自然的名山，它更是中国古代政治礼制与精神信仰的一座圣山。在中国的古人与帝王的理念中，“泰山安，四海皆安”。从秦始皇开始，只有建立过丰功伟绩的，天下大治的帝王，才有资格在泰山举行“封禅”大典。在历史上，能真正完成封禅大典的帝王极少。如，秦始皇，汉武帝，唐玄宗，武则天，宋真宗，以及清朝时的几位皇帝。据记载，就汉武帝曾8次登临泰山，而秦始皇则留下的泰山刻石是中国现存的最为古老的石刻之一。为什么那些帝王会如此喜欢登临泰山呢？是因为泰山位于东方，是太阳升起，万物更生之地。而帝王能在此告慰天地，意味着能获得“受命于天”的合法统治权。当然，除了帝王的登临与祭祀，民间对泰山的登临与祭祀也非常的盛行。从孔子的“登泰山而小天下”，到杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，是历代的文人雅士必朝圣的一处地方。李白，苏轼，蒲松龄等也都在此留下了诗文墨宝。现在山上还存着20余处的古建筑群和2200多处碑碣石刻，如“五岳独尊”的石刻。泰山被人们堪称是一座露天的历史博物馆和百姓的祈福圣地。
我们也知道，姚鼐是清时的散文家，字姬传，又字梦谷，世称惜抱先生，姚惜抱，室名惜抱轩。也是与创始人方苞，刘大櫆并称为“桐城派三祖”。桐城派是清时期的散文影响最大的一个流派，他们对于散文的创作有着一套非常完整的理论和鲜明的主张。他们的文章，内容大多是宣传儒家思想的，尤其是程朱理学，语言要求简明达意，条理清晰，清真雅正。《登泰山记》则是姚鼐在乾隆年间所创作的一篇游记。游记描述了他与泰安的知府朱孝纯冒雪登泰山观赏日出的经过，也描写出泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载中的一些错误。游记简洁生动，尤其是写景方面表现得特别的出色。如，通过对山，水，雪，雾，日光，城廓的描写，勾画出了一幅壮丽优美的，山水画般的长卷，也创设出了一个奇妙的艺术境界。文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文中的名篇。
我呢，现把姚鼐的原文抄录如下以，食大家；泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。
我以为，该游记是以时间为序，记述了姚鼐与友人从京师出发，冒着风雪抵达泰安，并于腊月二十九登山，在除夕当天凌晨于日观峰观看日出的全过程。在不足五百余字里，却内容翔实，层次分明，描绘出了许多壮观的场面，感染力强。尤其是游记剪裁得当，叙述清晰，语言简洁明快，紧紧地抓住特征，围绕着以日观峰为中心，吸引着无数的读者。不是吗？戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采……
该篇的游记气势恢弘而又壮观，笔力强劲而又不失旖旎之变化，是一篇上佳的游记。
我喜欢姚鼐的《登泰山记》……
