王玄陵《寻根华夏五千年系列》第 4 篇
在我国的创世体系中，盘古是开天辟地第一人，所以我用了很长的篇幅来专论盘古，这是关于盘古的第四篇文章。
第一篇文章，我们把盘古在中原出现的时间定位到两汉时期，就是到了汉朝时期，老百姓脑子里才有了盘古的印象。第二篇文章，我们分析了盘古的“南来说”，有人说他起源于南方的盘瓠，其本尊是帝高辛氏的一条狗，我们分析了其缘由，也提出了这个说法其中的漏洞。
第三篇文章，我们分析了盘古的“印度说”，盘古是随着佛教一起传入中国的印度神，这种说法从明代时就有，而且也比较完整，但是同样也存在漏洞。
杨宽先生驳“印度说”用了烛龙的例子，来说明盘古神话乃“各民族社会意识之相类”的“独立起源说”，认为盘古的“巨人尸体化生说”中国古已有之，最早的记载为《山海经》中的“烛龙”形象，所以盘古的神话未必由外传入。[1]
而吕思勉先生干脆认为，盘古和烛龙本来说的就是一回事，袁珂、闻一多等学者也有类似的看法。[2]那么，烛龙到底是怎么一回事儿呢？
烛龙最早见诸文字记载，是起于屈原的《楚辞·天问》和《山海经》，屈原提出了一百七十三个“世界未解之谜”，其中有两句是：
“太阳为什么找不到那里？
烛龙为什么能发出光明？”[3]
从这里我们知道，早在战国时期，烛龙的传说就已经盛行了，而且我们知道他是可以发光的，所以有人认为他是太阳神、光明神，太阳神怎么会跟盘古有关系呢？
《山海经·大荒北经》中有关于烛龙形象的详细记载：
“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是竭。是烛九阴，是谓烛龙。”
同书《海外北经》中还有一段相似的记载：
“钟山之神，名为烛阴。视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息。息为风，身长千里，在无臂之东。其为物，人面，蛇身，赤色。居钟山下。”
很明显，这两段记载记的是同一件事。而章尾山和钟山，根据何新先生的考证，实际上也是一回事，章山就是钟山，尾山是幽山。详细的论述我们在这里不多说，大家感兴趣的可以自己去看何新的《诸神的起源》一书，我的公.衆.号（PS：王玄陵）里可以找到本书的电子版。
根据《山海经》中的说法，烛龙是人面蛇身的赤色怪物，他不吃不喝不睡觉，平时也不呼吸，每次呼吸的时候就产生了风。而且当他睁眼的时候，天就是亮的，当他闭眼的时候，天就是黑的。可谓是“以身化物”，与传说中的盘古“气成风云”[4]有异曲同工之处。
人面蛇身
所以，杨宽先生就据此指出，中国早就有“尸体化生万物”的传说，以此来说明盘古的传说并不是外来的，而是我们中国自有的。
而还有一些学者，干脆就认为，盘古创世的传说其实就是由烛龙的传说演化而来的，烛龙就是盘古的本尊，因此我们才是“龙的传人”。从感情上来说，这种说法似乎更容易被我们接受一些，但是这种说法同样有太多漏洞，显然是有些牵强，我们也只能认定其为一个有可能的推测而已。
对于“烛龙说”，学者们其实早就提出了很多质疑，比如，“烛龙”和“盘古”在发音上没有丝毫的共通性和相似性，所以很难从“烛龙”演变成“盘古”；烛龙是龙是蛇，而传说中的盘古则是在鸡蛋是出生的；烛龙是光明神，流传于我国的北方地区，而盘古则是流传在岭南、西南地区等。
所以根据“烛龙说”我们能做出的基本判断是，在战国以前我国就有神祇掌控天地的传说，因此盘古是源于中国中原地区的可能性还是存在的，仅此而已。
参考资料：
[1]杨宽《中国上古史导论》第三篇，序说；
[2]何新《诸神的起源》第十三章，烛龙神话的真相；
[3]屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”，翻译见注[2]
[4]宋·罗汝《绎史》引《五运历年记》
