【原文】晋元熙中，上党冯述为相府吏将，假归虎牢。忽逢四人，各持绳及杖，来赴述。述策马避，马不肯进。四人各捉马一足，倏然便到河上。问述：“欲渡否？”述曰：“水深不测，既无舟楫，如何得渡？君正欲见杀尔。”四人云：“不相杀，当持君赴官。”遂复捉马脚，涉河而北。述但闻波浪声，而不觉水。垂至岸，四人相谓曰：“此人不净，那得将去？”时述有弟丧服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，迳得登岸。述辞谢曰：“既蒙恩德，何敢复烦劳。”
【仿写一】《三吏挽车》宋元嘉初，琅琊王素为东海郡尉，公事赴京口。夜过津渡，忽见三吏，各执牒及锁，径来趋素。素促驭疾走，车轴忽折。三吏共挽车辕，瞬息便至江口。语素：“可随我行。”素曰：“江阔浪涌，又无舟梁，何由得过？诸君得无欲害我耶？”三吏笑曰：“不害君，当录君对事。”遂共扶车，踏浪而南。素唯闻风涛声，而衣履不湿。将至岸，三吏相顾曰：“此人带新祭血，不可将去。”时素方奉父祀，佩余胙在身，惧其弃己江中，乃大呼称枉，挺身跃岸。素拜谢曰：“幸蒙宽宥，没齿不敢忘德。”
【仿写解析】仿写严格遵循了原作的结构范式。同样以真实年号（宋元嘉）、籍贯（琅琊）、官职（东海郡尉）开篇，保持了“出行遇鬼、被拘赴冥、因禁忌得脱”的三段式叙事结构。核心冲突点将原作的“弟丧服”替换为“祭余胙”，同样符合中古时期祭祀血液为灵界所忌的信仰传统，保持了文化设定的一致性。语言上刻意模仿了原作的短句节奏和对话风格，人物对话简洁直白，符合志怪叙事“粗陈梗概”的文体特征，同时通过“车轴忽折”“衣履不湿”等细节呼应原作的超现实描写逻辑，实现了风格和内核的双重统一。
