2025-8-20 四百一十三课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。

15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

语音整理

本章既可视为孔子的为政之道，也可看作其处世智慧。孔子在为人处事上极具理性，尤其在举荐人才方面，强调注重实际表现，既不会因某人言辞动听便加以提拔，也不会因某人存在缺点就否定其有益的建言。

我们来看文本。“君子不以言举人”，此处的“君子”指掌握选拔人才权力的诸侯、卿大夫。“举”即推举、提拔之意。这句话明确指出，君子不会仅凭一个人能说会道就予以擢升，否则便过于草率了。

《礼记》有云：“或以德进，或以事举，或以言扬。”这指出了选拔贤才的三条标准：德行、事功（实际功绩）、言辞。理想的人才当然是三者兼备。若难以兼得，则“以德进”（凭德行）和“以事举”（凭功绩）更为可靠，因其基于事实。而“以言扬”（凭言辞）则存在风险，如赵括熟读兵书却无实战经验，终致长平惨败、赵国衰亡，这便是“以言举人”导致恶果的明证。

在强调“不以言举人”的同时，孔子也提出“不以人废言”。意指即便对某人有成见，也不应忽视其有价值的言论。《尚书》中记载了考核官员的方法：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”这类似于后世的述职制度：官员需陈述其政绩，有价值的建言将被采纳推广；政绩卓著者，则赏赐车服以彰其功。可见，有效表达即“言”本身确有其重要性。

综上，孔子在人才选拔的总原则上形成了较为完备的体系：“不以言举人，不以人废言”。这一原则至今仍是官员选拔与考核的重要准则。

当然，这并非意味着孔子自身在实践上已臻完美。如《公冶长篇》所载宰予之事，孔子曾坦言：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”这表明孔子也是在实践中不断反思和调整其识人之道的。