啟玄子王冰撰
夫釋縛脫艱，全眞導氣，拯黎元於仁壽，濟贏劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。
孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”
班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》卽其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。
雖複年移代革，而授學猶存；懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之；今之奉行，惟八卷爾。
然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由錶，死生之兆彰。
不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
假若天機迅發，妙識玄通。蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕、出不由戶者也。
然刻意研精，探微索隱，或識契眞要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
則周有秦公，漢有淳於公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。鹹日新其用，大濟蒸人。華葉遞榮，聲實相副。蓋敎之著矣，亦天之假也。
冰弱齡慕道，夙好養生。幸遇眞經，式為龜鏡。
而世本紕繆，篇目重，前後不倫，文義懸隔。施行不易，披會亦難。歲月旣淹，襲以成弊。
或一篇重出，而別立二名；
或兩論幷吞，而都為一目；
或問答未已，別樹篇題；
或脫簡不書，而雲世闕。
重《經合》而冠《針服》，
並《方宜》而為《欬篇》；
隔《虛實》而為《逆從》，
合《經絡》而為《論要》；
節《皮部》為《經絡》，
退《至敎》以先《針》。
諸如此流，不可勝數。
且將昇岱嶽，非徑奚為。欲詣扶桑，無舟莫適。
乃精勤博訪，而幷有其人。曆十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。
時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。
恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。
兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。
冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；
篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；
篇論吞幷，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；
君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。
錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；
辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。
凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。
庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介鹹分。
君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。
俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。
时大唐宝应元年岁次壬寅序
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