成语“一毛不拔”出自《列子·杨朱篇》：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！”
意思就是说，如果人人都能做到一毛不拔，那么天下就太平了。此话怎讲？
“一毛不拔”从行为上来说是一种利己行为。那么问题来了，这与我们经常提倡的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”的利他价值观是背道而驰的。究竟是利己还是利他可以创造出美好的人间呢？
要我说，两者都可以！首先从非逻辑的角度来讲，利己和利他并不是对立面，利己的反面是既不利己也不利他。正如毕淑敏所说的，爱的方面不是恨，而是漠然。
既然利己和利他不是对立面，那么它们之间肯定有相似之处。小编认为，利己和利他其实都能创造美好的人间，只是表达的方式不一样罢了。
从利他的角度来讲，我们提倡的是一种奉献精神：人人为我，我为人人。为了世界和平，我们需要团结互助，相亲相爱，这一点很容易理解。那么，利己的价值观如何维护世界和平呢？
在谈论这个观点之前，我们需要确立一个前提条件，即人类大部分行为的目的是利己的(包括利己的对象是自己的亲朋好友)，比如动物和古人类，都想法设法为自己争取领土以及配偶权。当然，你可能想说我们社会上不也有许许多多为他人无私奉献的人么？小编承认，有！但是从概率上来说，很少！
如何证明？那我问你，如果你手中有两块面包，而有10个人饿着肚子，其中一个是你的朋友或是恋人，你会把另一片分给谁？答案是毋庸置疑 的！
确立了这一前提条件“人的大部分行为的目的是利己的”之后，我们来看这种利己行为究竟能产生什么影响。
首先，利己的行为往往是主动的，而利他往往是被动的。正如上面分面包的例子，你会自然而然的把另外一片面包分给你的朋友或是亲人，而不是另外9个陌生人。如果你把另外一份面包、甚至是自己的分给别人（对方有可能是老人、婴儿、孕妇），那么有可能是外界环境的影响，比如道德舆论的压力。一旦这种行为在无人监督的情况下，你还会如此无私的奉献吗？我看未必！
社会的运行，归根到底还是人行为的集成体。利己的主动性可以减少社会运行的成本，因为它不需要受到其它行为的监督，人类无需为他制定制度进行约束！
其次，社会的顺利运行，靠的不是某个人的力量，而是一群人之间的相互配合，即我们所说的分工，利己行为是社会分工的直接诱因。
亚当斯密在《国富论》中提到一个例子，在我们这个社会，人与人之间是通过物与物之间的交换来获得彼此所需的资源。比如说打猎的猎户，凭借自己的捕猎技能捕获猎物；而他捕猎的工具，如钢叉、弓匠则通过猎物与铁匠交换。在这种交换过程中，铁匠发现自己其实可以不用外出捕猎，只需要将生产的工具与猎户交换，就可以获得食物。猎户则可以节约制造工具的时间，捕获更多的猎物。双方在这种交易中彼此收益，所以这种关系可以一直维持下去，而不需要所谓的制度成本。在这种利己行为的推动下，社会的分工不断细化、明确，而且运行有序。这就像一只无形的手，在背后推动社会的进步。
综上，笔者认为如果人人都可以做到一毛不拔，那时社会的运行的成本是最低的，因为人的行为已经不需要监督的成本；其次是社会的分工已经非常细化，每个人的行为都能为他人和自己带来益处，社会的运行已经不需要制度成本。而我们所说的美好人间，其实就是一个社会运行流畅，人与人获得最大限度的自由，不是么？
那么，一毛不拔的行为需要什么样的社会环境，我们才能如此任性呢？
小编的想法是，物质和精神条件的富裕，以至于人人都能够自救而不需要依靠他人。那时，人与人之间的联系，靠的就是我们所说的社会分工。
而在当下，我们的社会是利己和利他行为的集合体，因为并非所有人都能过做到完全的独立，社会的现实和精神的空虚，需要我们抱团取暖，携手共进！
