金庸的武侠小说里经常以美丽神奇的大理国为背景，历史上也曾有南诏国，两者在地缘和文化上的一脉相承，它们又都以现今的云南省为核心区域，那么两者的渊源是怎样的呢？
南诏是历史位于中原西南部的古国，主要由乌蛮和白蛮这两个部落组成，其全盛时期的统治区域包括今云南全境及贵州、四川、西藏东南部、越南北部、老挝北部和缅甸北部地区等地区。
隋末唐初，在今云南大理的洱海周围及哀牢山、无量山北部地区，有巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏这六个比较大的互不隶属的部落，合称“六诏”；其中蒙巂诏偏南，东边是越析诏，浪穹诏在西北，西边是邆赕诏，东北则是施浪诏。因蒙舍诏在诸诏之南，所以称为“南诏”。在唐朝的支持下，由蒙舍诏（南诏）首领皮罗阁在灭了其他五诏，统一了洱海地区，就是史上的“南诏国”。
南诏立国在中原正处唐王朝的李隆基(唐玄宗)时期，后来南诏政权走向穷途末路。唐昭宗李晔天复三年(902年)，南诏国清平官（宰相）郑买嗣篡夺蒙氏王位，建立了“大长和国”。郑买嗣建国后，传三世至郑隆亶，又为权臣东川节度使杨干贞所杀，大长和国灭亡。杨干贞拥清平官赵善政为骠信（国王），国号“大天兴”；才十个月，杨干贞就废赵善政而自立为王，国号“大义宁”。
事实上，郑买嗣发动政变建立的“大长和国”、赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”这几个政权存在时间都很短，频繁更迭，杀戮不断，因而老百姓民不聊生，怨声载道。
于是公元937年，五代十国中的后晋(石敬唐建立的政权)通海节度使段思平联合洱海地区其他贵族消灭了"大义宁国"，定都于今云南大理，国号"大理"，建元文德，这就是历史上的“大理国”。 段思平建立大理国后，厉行改革、励精图治、发展生产。
大理国历经多代，先后传至段正明、段正淳这兄弟俩；1108年段正淳让位给其子段誉，自己出家为僧。段誉是在北宋徽宗时即位为大理国第16代国王，直至南宋高宗绍兴年间禅位为僧，在位长达39年，颇有作为。
段誉在金庸的力作《天龙八部》是一个福缘深厚、武功绝顶的少年英雄，而且生性风流，喜爱佛法，与萧峰、虚竹三位才俊义结金兰，这与历史上真实的段誉相差甚远。
段誉又名段和誉，北宋徽宗年间接替其父段正淳为大理国(实际上是高氏篡权之后的后理国)第16代国王，他特别重视加强与宋朝的联系 ，深得宋徽宗的礼遇，曾被册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。
后大理政权传至段祥兴，后来蒙古国远征大理；其子段兴智继位后，蒙古兵的又一轮进攻终于灭了大理国，段兴智成了大理国的末代帝王，也就是大理国在金朝之后灭亡，而比宋朝稍早灭亡。
说到这里有必要扯一点题外话，中国的传统评书、小说了反复提到周世宗柴荣的后人被赵宋政权谪迁到云南一带（历史上属于所谓“化外之地”）当大理王或云南王。例如《岳飞传》里与岳飞争夺武举被枪挑致死的的小梁王柴桂就来自云南的藩王，《杨家将》里杨六郎（杨延昭）充军云南也是巧遇在当地当土皇帝的云南柴王府的柴训。
当年宋太祖赵匡胤陈桥兵变篡位后，废周世宗柴荣之子——7岁的恭帝柴宗训为郑王，后柴宗训母子被迁往房州（今湖北房县），并令人在一块石碑上留下三条遗训，其中有一条就是，柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
当然说归说，几年以后柴宗训抱病而亡，柴荣的其他几个子孙也死得不明不白。直到宋高宗赵构于绍兴五年，宋朝才探访得一个柴家的近枝后裔柴叔夏，袭封其为崇义公。
由此可见柴荣的后人与云南并没有什么交集，所以演义里讲的各种来路的周世宗后裔如梁王、柴王等藩王只怕是子虚乌有。如果硬要这么牵连，还不如说跟某位“段王爷”或许能关联上。
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