爱莲说
                宋·周敦颐
      水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 
      予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

在水上和陆上，有许多鲜艳可爱的花值得人喜爱。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。作者唯独喜欢出自淤泥却不被沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳的莲，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，也不枝枝节节，香气传播得很远，非常清淡，笔直洁净地竖立在水中。人们可以观赏它，但不可以上前玩弄。

作者认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。啊！深爱菊花的人，自陶渊明之后很少听说。深爱莲花的人，还有像自己一样的吗？喜爱牡丹的，人数自然很多了！

《爱莲说》从“出淤泥而不染”起，描绘了莲的气度、莲的风节，虽然出自淤泥，却依旧那样纯洁，不被环境污染。这不只是在描写莲，也是在描写鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理，追求洁身自好的作者。

“晋陶渊明独爱菊。”陶渊明，历史上著名隐士，他不与世人同流合污，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。“独爱菊”体现出了陶渊明的雅致芬芳，傲然物外的性格。但这种与世无争的隐居生活并不是作者想要的。

“自李唐来，世人甚爱牡丹。”唐朝人民非常喜欢象征富贵的牡丹，特别是统治阶级的人，对牡丹更是宠爱有加。整个朝代一天天走向繁荣，变得富贵起来，在最繁盛的时期，人们的生活更是非常舒适。但这种“人云亦云”，与他人同流合污的生活也不是作者想要的。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”作者唯独喜爱那生长于淤泥中却不被污染，被清水洗刷但并不妖艳的莲。莲，那样笔直，不会横生枝节，那样规矩，那样芳香，不是浓郁的香味，而是淡淡的、沁人心脾的清香。人们可以远远地观赏它、欣赏它，但不可以把它放在手中把玩。

作者不希望成为隐者，不希望成为世俗的牺牲品，而是想成为莲一样的人：在尘世中做一个出淤泥而不染的君子。不与世隔绝，过上隐姓埋名的隐居生活；不与世人同流合污，成为乌合之众的一员，而是要在世俗中创出自己的一番天地，完成自己的抱负，流芳百世。这才是作者想要的生活。

“予谓菊，花之隐逸者也。”作者认为菊花是花中隐者，与世无争，保持着自己的高洁。

“牡丹，花之富贵者也。”牡丹是花中的富贵之人，是名门望族，是妖艳的。。

“莲，花之君子者也。”莲是花中的君子，是高尚者，既不逃避世俗，也不与世人同流合污。

作者笔下的菊花似乎在逃避世俗；牡丹则以富贵媚人；唯独连“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，实属百花中的君子。

“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”作者深深地慨叹：当今世上真正的隐者少之又少，真正有德之人更是稀有，但腰缠万贯的富贵之门中，小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，与我共同去根治当下社会顽疾呢？

作者是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染，变得麻木，有共同志向的人也越来越少了。

    这篇《爱莲说》通过将莲与菊、牡丹对比，体现出了作者对莲的爱慕和礼赞，表明了作者对美好理想的憧憬，以及作者的高尚情操。作者与莲一样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，都是尘世中的君子。