今天开始阅读《当下的力量》第七章《进入未显化状态的大门》。在这一章中，我个人感觉是最难读懂的，所以读到这一章的时候，我就在想，这书是读给谁看的啊，这书确实不是很好懂啊。

　　不管怎么样，书有可能是同一本书，不同的人读出来的感觉是不一样的，而且这一个阶段的我读出来的感觉就是这样吧。

　　01深深地进入你的体内

　　按照这本书作者的意见，如果我们关注我们的内在身体，最终我们会超越我们的内在身边。将内在与外在合在一起，到达了一种叫做未显化状态的境界，但是这种境界如果你也没有感受到，你确实是不可能会有感觉的。能够进入这种无形的领域就是真正的解放。它将你从形式的约束和认同中解放出来。这就是生命因分裂演化而造成多样性之前的那种无差别状态。我们可以称它为未显化状态——万物的无形源头，众生的内在存在。

　　02气的源头

　　未显化状态是静止的，是气的源头，而气是联结显化状态与未显化状态的桥梁。而在作者的描述中，这个气，与我们平常所说的气还是不同的，这个气绝对不是空气的意思。而是类似于我们在学习的时候，提到的“精、气，神”的概念，在这里，气是一种能量场。也就是说，在我们平常的日常生活中，我们不能只将我们的思维放在外界，放在那些显化的事物，也要放在气这个能量场，经由气，感受到这个深深的未显化状态。

　　03无梦睡眠

　　每晚，当你进入深层的无梦睡眠时，你就进入了这种未显化的状态。这个东西，当你睡着的时候，你确实没有办法意识到你自己，在这个过程中，你感觉不到你自己，你的思维也是中止了，你是意识不到你自己的。嗯，这个时候，作者就是说你已经进入到了未显化的状态。

　　04其他的大门

　　在这一段中，作者指出了三种其它进入未显化状态的方法。一种是叫瓦解心理时间，时间是小我存在的基础，如果时间不存在，小我就不会存在，这个时候，你只能保持临在，如果小我思维一旦活跃，时间就会产生。另外一种方法是停止思维活动。不过，对于这件事情，可能不同的人有不同的感受吧，在这一段中，停止思维，指的是我们将所有的意识聚焦于单一的事件，比如欣赏一幅画。有的时候，我自己的感觉是会有我们称之为心流的产生。最后一种是我们称之为臣服的时刻，不过提到臣服，我们一般人觉得好像自己没有主观能动性一样，其实我个人认为所谓臣服，指的是那些我们没有办法抗拒的事情，比如老天要下雪，我们是无能为力的，我们就是要全然地接纳这一点。或者是说，我们要向老子所谓的道屈服。我们要向规律或者是原则所臣服。

　　05寂静

　　这一段可能是最难理解的，因为有的出现是以无为背景的，所以当你听到一个声音的时候，声音也是有一个背景的，那就是寂静，声音是有限的，而寂静是无限的，我们平常只关心了声音带给我们的感受，可是我们往往忘记了，寂静才是我们的底色。

　　06空间

　　空间和寂静一样，是我们容纳我们称之为有的这些事物的。有一定是出于无的。换句话说，你不可能同时去思考空间而又觉知到空间——宁静也是一样。但是通过觉知你周围的空间，你会同时意识到无思维的空间，纯意识的空间：未显化状态。这就是对空间的沉思如何变成一扇大门的方法

　　07空间和时间的真正本质

　　虽然作者在这里说到了时间的本质，但是在我自己的理解中，还是没有办法理解。似乎作者所说的就是空间就是寂静，而时间对应的就是临在。当然，还有一些哲学家说过，时间与空间是一体的。当我们说一个物体的时候，这个物体肯定占了一定的空间，同时也会存在一定的时间。有没有这样一种物体，没有空间，却是有时间的。有没有这样一种物体，没有时间，却是有空间的。我们好像都找不到这样的物体出来，这个例子也是间接说明了时空的一体性吧。