我们看看这个社会是怎样转起来的。
这个社会的生产者是一群似人非人的生物，它们数量最多，进行打猎、驮运等工作。其自身也各有方便做那项工作的身体特长，比如顺风耳千里眼。
然后有少量的人类干点不重的杂活，包括绘制壁画和打扫神殿，这算艺术文化类工作。
祭司，大约算上层人士，拥有神秘力量。在不少古代社会，祭司同时也是领袖，是聪明能干的人。
还有一群什么也不用干就有饭吃的人，不事生产。听起来很像贵族是吧，但妙就妙在，虽然你不用干活，但献祭人牲宰的就是你，把你们养得白白胖胖就是为了干这个。这群人数量很大，每次献祭规模也是很大，要给神蛇喂大量的口粮。我很喜欢这个设定，这是最精彩的地方，体现了某种平衡。
以上这些角色都是哪来的呢？妈妈生的，包括兽人非人，大家在婴幼儿时期原本并没有区别，都是集中在一起养育。到了差不多五六岁，就开始给他们分类了，在仪式上各自喝下不同陶罐里的药水，然后分别长成兽人、祭司、人牲及普通男女。故事里主人公对此感到极大的恐惧，我倒觉得还好，很正常嘛，事实上人就是有分三六九等，平等、公平只是一个理想而已；一母同胞也不奇怪，尽管你们有共同的祖先，人多了也要分层级；何况还有人牲这个设定，那些不用干活的「上层」人也并没有占到什么便宜——所有人都只不过是社会的螺丝钉罢了。
这个社会还有一个特色设定就是具有高度发达的壁画艺术，写实风格强烈（我也不知道什么样叫写实风格强烈，只是觉得这个词挺酷的）的壁画详细记录了他们的历史和神话（二者实际上是一回事），他们社会生活的方方面面，后世的考古学家就是根据这些壁画，再结合文物、遗址还原出该古国的。也许这是小说作者为了叙述方便而作出的设定，这样才好写嘛，不然你怎么好那样言之凿凿呢？
流传下来的一则神话完美解释了这种社会结构，由于这个神话故事非常关键，所以全文照录如下。
传说，在很久远之前，那时的人还不知道友爱，所以部族间会相互厮杀。有六个兄弟为了躲避仇敌的追杀躲进了大山里。但大山里的生活很艰难，大家都不知道该怎么办才好。一天，老大到深山里打猎。他翻了很多个山头，最后走到南禺山时终于累得走不动了，于是他坐在山脚的一个岩洞边大哭起来。过了一会儿，听到哭声的南禺山神出现在了岩洞里，问：“你为什么要在这里哭泣呢？”
老大便对山神说：“山神啊，为什么山要这么高呢，我们走得太累了，您能不能把大山变成平地呢？”
南禺山神回答说：“我不能这么做，但是我能让你变得高大强壮，带着你的兄弟翻越高山。”
于是老大谢谢了山神，回去将白天的经历告诉了几个兄弟。
第二天，老二来到了那个岩洞边大哭起来。过了一会儿，听到哭声的南禺山神出现在了岩洞里。
老二便对山神说：“山神啊，为什么狼有尖锐的眼睛能够在我发现它之前攻击我，为什么鹿有灵敏的耳朵能在我抓住它之前避开我？您能不能捂住狼的眼睛不让它看不到我，堵住鹿的耳朵让它听不见我？”
南禺山神回答说：“我不能这么做，但是我能让你听得清，看得明。这样你能在狼发现你之前听见它的声响，在鹿听见你之前看见它的踪迹。”
于是老二也谢谢了山神，回去将白天的经历告诉了几个兄弟。
第三天，老三来到了那个岩洞边大哭起来。过了一会儿，听到哭声的南禺山神出现在了岩洞里。
老三便对山神说：“山神啊，为什么豺狼虎豹都有爪子和牙齿，能抓伤、咬死我，而我却什么都没有？您能不能把它们的牙齿拔掉，把它们的爪子磨平？”
南禺山神回答说：“我不能这么做，但是我能让你长出牙齿和利爪，这样你就可以赶走它们。”
于是老三也谢谢了山神，回去将白天的经历告诉了几个兄弟。
第四天，老四和他的妻子来到了那个岩洞边大哭起来。过了一会儿，听到哭声的南禺山神出现在了岩洞里。
老四和他的妻子便对山神说：“山神啊，为什么我们的孩子长得那么慢，让我们不能帮助他兄弟一同打猎？您能不能让他快些长大，好为大家出力干活？”
南禺山神回答说：“我不能这么做，但是你的部族需要你们的子孙来延续，你们回去对兄弟们说，我让你们不用出力打猎，只用照顾好部族的子孙。”
于是老四和他的妻子也谢谢了山神，回去将白天的经历告诉了几个兄弟。
第五天，老五来到了那个岩洞边大哭起来。过了一会儿，听到哭声的南禺山神出现在了岩洞里。
老五便对山神说：“山神啊，为什么山里的生活这么辛苦呢？您能不能让果子自己从树上掉下来，让野兽任我们宰杀，好让我们不用再辛苦的干活？”
南禺山神回答说：“我不能这么做，但是你可以回去对你的兄弟们说，我令你不需再劳作，你兄弟的所得皆须分你一半。”
于是老五也谢谢了山神，回去将白天的经历告诉了几个兄弟。
第六天，老六来到了那个岩洞边呼唤了南禺山神的名字。过了一会儿，听到呼喊的南禺山神出现在了山洞里。
南禺山神对他说：“你的五个兄弟都已经来向我讨要过了，你过来又是为了什么呢？”
老六便对山神说：“山神啊，谢谢你愿意帮助我的兄弟，但您能不能留在这里一直保佑我们呢？”
南禺山神回答说：“我不能这么做，但是我能够教你如何带领你的兄弟在这里继续生活下去。”接着，南禺山神将历法与礼祭的知识传授给了老六，然后走进了山洞，再也没有出来。
到了第七天，山神的承诺都实现了。老大变得高大强壮，站起来有松树高，手张开有峡谷宽，于是他背着兄弟们翻山越岭如履平地；老二有了狼的眼睛与鹿的耳朵，于是他带领兄弟们找到猎物，避开危险；老三长出了老虎的牙齿和爪子，于是他帮助兄弟们猎杀动物，打退虎狼；老四与他的妻子生下了许多孩子，他们抚育这些孩子，让整个部族兴旺起来；老五得到了山神的恩准，兄弟们将打来的食物分一半给他，让他不用劳作；老六掌握了南禺山神的历法，开始管理他的兄弟，带领兄弟向天神与地神祭祀。
当山神的历法轮回一圈之后，南禺山神再度出现在了岩洞里。老六便要带领兄弟们前去献祭，可兄弟们说：“我们整日劳作，却没有余粮，又怎么能去供奉山神呢。”老六觉得兄弟们说得有道理，于是他就把整天好吃懒做、只靠其他兄弟奉养的老五当作献祭送给了山神。南禺山神见老五又肥又胖，衣食无忧，便知道他们过得很好，于是收下五个兄弟的献祭。
然后，南禺山神教会了老六如何制作兹索摩，带着他们的献祭重新返回了岩洞里。老六制作了兹索摩，变成了新的山神，保佑着他的兄弟们继续在深山里生活下去。
这个作者肯定很有相关学科的知识背景，比如考古学、人类学、神话学，真的很厉害、很精彩。神话就是这个社会的隐喻哦不根本就是明喻嘛，它向如今生活其中的人们解释了现状的由来，大概也有利于统一思想，维持社会稳定。
作者把那些似人非人的动物描绘得非常恐怖，令人胆寒，他们看起来像人，却完全没有人类的眼神和表情；想到他们和其他人都是一母所生，主人公更是感到残忍、恶心。其实我也觉得还好吧，当然我本来就比较没心没肺，没有感情。当然，不管作者本人是否觉得恐怖，他写的时候肯定要着力营造惊悚的氛围，不然就不好看了。
嗯这是一篇悬疑小说，叫作《巴虺的牧群》，有兴趣可以搜来看，就简单讲到这里吧。
