昨天花了一天中的零碎时间看完了《道连格雷的画像》，一瞬间被王尔德的语言和思想迷住了，仿佛打开了一个新世界，他是我继陀思妥耶夫斯基之后第二个想要一次性读完所有作品的作家，我整个人都处在一片混乱和渴望之中，好像有什么东西一下子充塞了我的大脑，沉醉迷幻，不知所以。
我的梦也紧跟着进入了这本书，很奇异的是我的梦境竟然出现在一些我在书中忽略到的细节，等到我继续打开这本书的时候，才恍然发现这个细节是多么宝贵。这是我第一次相信潜意识，在书里我一直都惊险而期待地咀嚼着公爵的奇特语言，却忽视了他施予道林的那面镜子。那面镜子毫无疑问，使道林第一次觉察到自己的美貌，并且深深陷入其中，最后不惜利用自己的美貌去达成目的。而这些，出现在了我的梦里。
梦中出现的是我，我拿着一面精美的小镜子，小心翼翼地打开，却看到了一张丑陋不堪的脸，当时一下子就从梦中惊醒了。我想了很久，甚至开始怀疑自己是不是也跟道林一样，犯下了什么不可弥补的错误。当时，我还不知道，需要思考的不是那张丑陋的脸，而是那面邪恶的镜子。
故事的一切似乎都起源于这面镜子，如果没有这面镜子，道林可能一生都不会意识到自己的美，不会为了自己的美将一切责任推卸给一张画像和他的画师。王尔德无疑给美设下了一个谜语，与善相对立。美的原则是快乐，而善的原则是道德，美是极端自我主义的，而善却愿意牺牲自我，美的结局多走向极端，而善却能始终保持平衡。当美不自知的时候，它是神圣而崇高的，可当它发现自己的倩影，就如同水边的那喀索斯一样，终会堕入自己的深渊。
道林无疑选择了美，而抛弃了善。当他开始疏远、厌弃、甚至杀害自己的朋友霍尔华德的时候，他已经永远背叛了善。在亨利勋爵眼里，道林是一件美的试验品，所以他深信道林永远会追随自己，他用言语引诱和暗示道林，带领他推开以追求美为名义的自私大门，最后看着他独自走向毁灭。而代表着善的霍尔华德，虽然从来都是世俗庸众的一员，除了创造出画像，身上没有一丝艺术家的气质，但他也曾经为美而神魂颠倒。他的道林抛弃了他，而他却自始至终追随他，爱他，挽留他，将自己奉献给他。他何尝又不是在追随另一种美呢？唯一的不同只不过道林的美藏在自己身上，而他的美藏在道林身上。我不赞成把霍尔华德认定成为一个庸俗无趣的画师，相反我觉得他才是真正的向美向善的人，他知道自己不受道林喜爱，但还是追随着道林，但他又克制着自己的爱，始终用道德约束着自己。他始终走在美与善的边缘，不料最后被自己的美推入了地狱。
亨利勋爵是一个很奇特的存在，他不仅仅是作者的代言人，更是唯美主义思想的化身。我本人不太喜欢把小说中的人物按照模式套用到一种思想之中，所以更倾向于把亨利勋爵看成我们所有人心中的另外一种声音。我们的生命进程中，总是会希望体验更多的快感，如果拥有一霎那的机会能抛弃道德约束，大部分人都会成为实在的利己主义者。我们无从责备他，因为他不过是另外一个我们，一个更纯粹、更虚幻的我们，一个我们很难承认但又不得不接受的我们。他唯一的过错不过是引诱了道林，像蛇引诱亚当夏娃一样，引诱道林看到了那面镜子，使他产生了自觉。
道林的结局是符合善的，因果报应相信让很多读者心头大快，不仅是因为作恶的得到了惩罚，更是因为他似乎昭示我们自己选择的这条平庸道路是正确的，是符合道德的。美的确是一种危险品，它时刻走在刀刃上，追求一种又一种极致的体验，它不容许重复，不容许平庸，不容许犹豫，不容许从众。它装在潘多拉的盒子里，只一打开，放出来的必定是灾难，所以人们只能欣赏它，只能远观它，只能追随它，只能窥视它，却永远不要肖想得到它，私藏它，独占它。
作家向我们展示的永远是一种可能性，而不是必然性。王尔德写这篇小说，不是让我们对美敬而远之，更不是让我们放肆追寻，他不过是告诉我们一种可能的结局，让我们看到美伴随着危险而已。生活中我们不应该也不能抛弃美，从某种程度上看，美才是使我们从双脚站地的动物进化成一颗成熟的灵魂的关键。我不得不说，王尔德打开了我的一个认知世界，我一接触到这位作家，就被他的陷阱网罗了。
PS:许如闻，90后文字爱好者，爱书者，文笔浅陋，有兴趣的书友可以互相关注，多多交流。
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