世界到底是什么样子的，究竟是地狱还是天堂。
叔本华这样认为：
Pain is the basic stimulus and reality, and pleasure is merely a nagative cessation of pain.
痛苦才是生命最基本的刺激物和现实，而欢愉和幸福仅仅存在在痛苦的间隙中。
他还说到：
All satisfaction or happiness is, in reality and essence, negative only...We are not properly concious of the blessings and advantages we actually possess, nor do we prize them, but think of them merely as a matter of course, for they grafity us only negatively, by restraining suffering.
所有的满足和幸福，本质上都是消极的。我们不会意识到我们所拥有的的庇佑和优势，我们也不会珍惜他们，相反地，我们认为这些是我们理所应当拥有的东西，因为他们只是通过抑制痛苦来满足我们。
比起汉语，英文的原句其实更好理解一些。我们拥有许多美好，比如生命，健康，友情，亲情，阳光，等等，但是在生活中我们并不会十分在意这些东西，以为这些东西就是永久存在，可以随意挥霍。
紧接着，叔本华这样说道：
Only when we have lost them do we become sensible of their value.
只有当失去了，我们才懂得它的价值。
生命中，有多少次的追悔莫及都是由于这样的原因造成的。总是有人叹息“子欲养而亲不待”；雾霾严重到几乎看不到蓝天时，我们才真正意识到要保护环境；总有些人在酒驾车祸之后，才真正意识到健康的重要性。
生活中，我们会听到许多的道理，但是大多数人都会倾向于认为这些不幸会与自己无关，只有当自己吃过亏，流过泪，才终于懂得我们原本的拥有是多么的值得珍惜。
因此，要多去发现生活中的美以及我们拥有的馈赠，感恩每一天早起的晨光，珍惜这些被忽视的珍宝。
在说到痛苦和无聊的关系时，叔本华这样认为：
Boredom is as intolerable as pain.
无聊和痛苦一样，让人无法忍受。
Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom.
生活就像一个摆动的钟表，不断地在痛苦和无聊之间摆动。
每天去上班，很痛苦，但是一旦到了周末，什么都不干，一直躺着玩手机，很快，就会感到无聊；
准备考试的时候很痛苦，但是一旦考完试，不知道该干什么了，就立刻会感到无聊。
因此，在叔本华看来，生命中充斥着痛苦，在痛苦的间隙中，你有可能会得到一丝的幸福，但是，很快，幸福就会转变为无聊。
如果这样悲观地看待这个世界，我们究竟该如何继续生活呢？
亚里士多德说到：
The wise man seeks not happiness, but freedom from care and pain.
有智慧的人不单单去寻求幸福，而是可以在忧虑和痛苦中寻求到自由。这正跟叔本华的观点不谋而合。
既然世界的本质是痛苦，也就无所谓去寻找幸福，去寻求长久的欢愉。看一部电影，吃一顿美食，去想去的地方旅行，在短暂的时间里都是幸福，这就足够了。除此之外，我要从每一天细碎的生活里，积极向上地成长。
叔本华除了毒舌地揭露出世界的本质之外，还这样说道：
To be happy, one must be as ignorant as youth.
要想获得幸福，你必须向年轻人一样无知。这里的无知并不是贬义，而是说，年轻人还没有对这个世界失去希望，能够不断地去斗争。
孟子在《离娄下》也有类似的观点：
大人者，不失其赤子之心者也。
也正说到，要保有赤子之心。要向年轻人一样的纯真，坦率以及无所畏惧。不要被这个世界吓坏，还要有去改变的勇气。
那人类究竟能不能寻求到幸福，叔本华继续说到：
There can be no victory over the ills of life until the will has been uterly subordinated to knowledge and intelligence.
只有当欲望屈服于知识和智慧的时候，人类才能战胜生命的苦痛。
这里的智慧并不仅仅小智慧，不是生活中的小聪明，而是对人类命运的人性之光，是充满大智慧的，像极了中国哲学里的“道”，这一个字，就值得我们细细地体悟与探寻。
每个人心中都有这个世界不同的样子，看到地狱，还是寻求天堂，都在我们的心中。
