坚持写流水账，只是为了坚持，年过半百，大事儿几乎已经做不来了，那么就为一点小事儿坚持一下吧。流水账是写给自己的，不是写别人看的，之所以要在这里晒晒，只不过是一厢情愿地想让外力挤压自己坚持下去。我是一个做事儿很少长性的人，一件事情，甭管是大是小，是重要还是不重要，年轻时总是很随性，喜欢就多做会儿，不喜欢就少做会儿。因此好多事儿都半途而废，直到今日也一事无成。这个年龄了，明白这个道理似乎有些晚了，但按照我大学同学的说法，年过五十，我们的人生才刚刚开始，这样看来，并没有十分地晚。我很讨厌人生导师这个说法，人生的路只有自己去走，不断修正才有意义；我更讨厌给教师戴上的“人类灵魂工程师”的这顶高帽，简直是居心叵测，欲盖弥彰，把体制下教育洗脑的功能暴露得淋漓尽致。趁着还有思维的能力，趁着还能敲击键盘，把码字这件事儿坚持下去，只是想证明自己也能持之以恒。

早课抄了罗马尼亚诗人马林·索雷斯库的《远景》：“倘若你稍稍离开/我的爱会像/你我之间的空气一样膨胀/倘若你远远离开/我会同山、同水/同隔开我们的城市一起/把你爱恋/倘若你远远地、远远地离开/一直走到地平线尽头/那么，你的侧影会印上太阳/月亮和蓝蓝的半片天穹。”

照例起得早，不用上班，早上的时间就显得从容多了，可以慢慢地收拾床铺，慢慢地洗潄，慢慢地早餐，慢慢地做家务……这种慢节奏的生活真的很享受。实际上，我们真的没有必要把生活工作的节奏弄得那么紧张，只有慢下来，才能发现即便是平凡的生活也有那么多意想不到的乐趣。收拾停当，去学校给下午尖子生辅导印些材料，气温很低，但天空很蓝，西北风吹在脸上刺骨般寒冷。高三的学生在上课，学校还是挺热闹的，打印室的工作还是相当繁忙的。

好多年前了，跟学校的几个兄弟一起喝酒时，说到钱的问题，达成一个共识：人这一辈子挣多少钱，花多少钱是有数的，是注定的。几千年前的古人就说过类似的话，中国文化中的这个“道”字是无法违逆的。母亲是虔诚的佛教徒，因此我们一家也与佛结缘。是否皈依佛祖是另外的问题，我只是觉得无条件的爱、宽容和自我救赎能帮助人摆脱很多的困厄烦恼。好多年前，至少是十年前吧，我在QQ签名处的签名是“有情皆苦，无欲则刚”。这两句似是而非，前一句源自释家，后一句来自儒家。说说可以，践行起来，难度极大，但可以做一警训，时时镜鉴。当年神秀和慧能的那两首偈子，平心而论，我还是更认同神秀的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。有很多事情，说得难听些，是愿打愿挨的事儿，如果不是贪欲作祟，哪来如许烦恼呢？将心比心，得饶人处且饶人，南无阿弥陀佛。

下午文科实验班尖子生辅导，发了一些材料。现在教书似乎很容易，印些题，发些题，然后看着答案领着孩子们把题做完。那尖子生辅导最省心省力的做法就是领孩子们做习题了。但这么多年我想的是，进入高中，不仅仅是进入高中，很多学生除了考试和练习册，早已不知阅读为何物了。上大学是孩子们的追求，同样也是家长们的追求，现在的孩子大都在18岁就能上了大学，如果学得顺利，博士毕业也就28岁，之后那么长的人生怎么过？人生的支撑点在哪里？钱理群先生说清华也好，北大也好不过是培养了一批精致的利己主义者！如果单纯追求升学，追求重点名牌的升学率，在清北等高校日渐凸显的自主招生中，我们的学生又能占到多少优势，抢占多少先机呢？高一的“尖子生”应该辅导些什么？如果处在这个年段的“尖子生”还需要辅导做大量的习题，那与其他学生的不同之处又体现在何处呢？培根厚土至为重要！

读《耶路撒冷三千年》约一小时，电子书的页码与纸质书略有不同，不能以页计，只能以时计了。

晚课抄了《诗经·国风·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝，予又改造兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。缁衣之蓆兮，敝，予又改作兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。”

抄了《论语·里仁第四4·6》：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日而其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

抄了《易·系辞传上》：是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入世咸用之谓之神。