《易经)所用的辞句，大多隐晦不明。历来各家解释，又多牵强附会，使得读(易经〉有如解谜语，以致许多人敬而远之。
实际上，(易经〉的最高指导原则，就在“积善之家，必有余庆:积不善之家，必有余殃" (坤卦文言)，意思是多做好事，积累善行的人家，一定会有充裕的喜庆;常做坏事，积累恶行的人家，- -定会留祸殃给后代子孙。这-席话， 有如我们现代的交通信号灯，绿灯通行而红灯停止，是不需要证明，自然如此的。如果怀疑这句话的真实性，恐怕再怎么努力研习(易经》，也是杠费时间和精力，毫无用处。占卜得再精准，选择得再正确，也不能保证效果必然良好。这当中的变数，主要是关乎品德修养，与行善或作恶。
(系辞〉上传“一阴一阳之谓道”，紧接着便指出“继之者善也”一一阴一阳的相互对待和作用，是万物的根本，我们把它称为“道" ;而继承道的开创万物，便是“善”。
中国人自古以来，普遍具有高度的上进心，也就是向上心。“上”和“善”音相近，我们可以说成“善进心”或“向善心”。人人都有向善的善进心，不必向外寻求。我们一方面以“人”为本，一方面以“德"为本，便是把道德修养看成是做人的根本。
〈系辞〉下传指出:天地最伟大的德性，是化生万物:圣人最珍贵的，是崇高的地位。而此两者皆是以仁德和道义来维持的。人类在食、色两种本能之外，还有上义，成为和一般动物不一样的特性。“德本财末” 、°德本才末” ，是(易经)给我们的重要观念，对一切向钱看，而又特别重视才能的现代人来说，应该显得十分有意义。
