很多时候，只想用目光采集一个个片段，像是蝴蝶标本一样存储在记忆中。在寂静黄昏里，在午夜的辗转中，在脑海的幕布上悄悄上演。面对一望无垠的水域，滚滚浊浪的奔流，感受浪花淘尽后，英雄遗留在时空的畅想。感受熊熊火焰点燃后，赤壁上空经久不散的黑烟，还有瑟瑟秋风中，逐渐消失的沉烟。
资阳市，四川省辖地级市，古代文豪苌弘、董钧 、王褒并称“资阳三贤”，乐至是开国元勋陈毅元帅的家乡。地处四川盆地中部，南与内江相邻，北与成都、德阳接壤，东与重庆、遂宁毗邻，西与眉山相连，是四川省唯一一座同时连接成渝“双核”的区域性中心城市。资阳公元前135年西汉时期置县，后设州、郡，至今已有2100多年的建制史。
资阳市“三贤文化公园”是浙江振越建设集团打造的。所谓“三贤”，即孔子乐师苌弘、西汉骈文鼻祖王褒、西汉经学教育家董钧。“三贤文化公园”以资阳历史文化名人作主线，展现资阳文采风流。同时，图书馆、文化馆也布于园内，提升了公园文化的内涵。
古代三贤苌弘：苌弘，字叔，资阳市忠义镇高岩山人。东周内史大夫，博学多才，擅长天文，精通音律，著有《大荒东经》等15 篇，享有“智多星”之美誉。公元前 492年，周敬王中离间之计， 杀害了忠心耿耿、年近九旬的苌弘。
王褒：王褒，字子渊，资阳市昆仑乡墨池坝人。少孤，家贫，事母至孝，以耕读为本，才华横溢。汉宣帝时，益州刺史邀他作客，在此期间，他写下了《中和》《乐职》《宣布》诗，深受汉宣帝赏识。
董钧：字文伯（前12年～63年），资阳市雁江区人。汉五官中郎将，经学家、教育家。 对传播儒家思想，尤其是传播和发展庆氏礼学，对后世产生了一定的影响。
车城公园座落在资阳四三一社区，占地面积虽然不大，可这里有亭台楼阁，各种树木成荫，红梅花卉等竞相争艳。是人们休闲健身的好去处，大家来到这里，晒太阳谈天说地，舞长剑健身修行，其乐融融。
资阳九曲河原名资溪，据1944年县志记载“资溪在县西二里，有桥跨其上，原名二里桥，清知县杨周冕改名九曲，以溪至此，营河九曲，然后南迁折雁江也。”自此人们将资溪改称为九曲河了。翠竹依依，柳丝绵绵。片片竹叶，亲吻着湖面，粼粼波光，如轻歌曼舞。两岸青山，相映在碧波荡漾的河套里。竹楼亭阁，别具一格，跑马划船，任你游玩。
沱江，长江上游支流。位于中国四川省中部。发源于川西北九顶山南麓，绵竹市断岩头大黑湾。南流到金堂县赵镇接纳沱江支流——毗河、清白江、湔江及石亭江等四条上游支流后，穿龙泉山金堂峡，经简阳市、资阳市、资中县、内江市等至泸州市汇入长江。雁江段。
沱江三桥，位于四川资阳市雁江区。沱江三桥由四川川交路桥有限责任公司承建，沱江三桥西起莲花街道办事处城北沱江新城，东岸与迎宾大道相接。
莲台寺始建于唐朝，几经兴衰，因唐高僧智诜和尚曾主持莲台寺，在国内外都享有盛誉，凤岭公园内异地重建，已初具规模。莲台寺在四川资阳城北3里许的莲花山上。
民国38年《资阳县志稿》转引旧志，莲台寺，智诜披剃出家处。他出家后，在莲台寺前凿池种白莲。旧说，莲花不常开，若遇科场年，莲放，科名如其数。明末寺毁，寺前匾镌“龙蟠凤翥”四字，笔势雄伟。
因智诜在莲台寺出家，到明朝，“莲池夜月”被列入资阳八景，成就无数佳话。每届秋高气爽，玉宇澄清，皓月当空，花影摇曳，人静景幽之时，最见风致。
字库塔的前生今世
傲然屹立数百年
字库塔塔体较大，有五层高，内里是一个直抵顶部的完整空间。旧时塔顶上有探照灯，每到夜晚，把雁江东渡照得夜光如昼，南帆北楫，商务繁忙。塔面江处有一小门，可供人进出，塔里一度还作为轮渡管理人员住处。1976年资阳沱江大桥落成，汽车轮渡废弛外卖，沱江东渡边，只有巍巍字库塔昂然而立，见证着古老雁江的繁华往事。
一株树体不大的树，盘根错节于字库塔顶端。在这无土壤的塔顶，树发达的根须显耀着树龄的久远，也昭示着塔的古老与沧桑。从塔身斑驳脱落处可以看出字库塔为砖造，塔身较大，有五层六面，看起来古朴斑驳。塔身上的花纹为浮雕，经过数百年岁月的侵蚀，早已残缺不全；塔门风化严重，横额“合身而化”只隐约可见一“化”字，其余字已无痕；右联无痕无字，也无从考证；左联依稀辨认出是：“到烘炉后还太极初”。塔身面江有一小门，躬身由内向上张望，只见里面没有任何隔层，如烟筒般，黑黑一片，尽是烟熏火燎的痕迹。 资阳人夏朝时便在莲花山下的北门坝建立城池称“资邑”，沱江资邑城区段习称北河、东河。资阳自古水运发达，城市建设繁荣，文化发达，留下不少文物古迹。资阳人历代人才辈出，著名的有东周苌弘、西汉王褒、东汉董钧，被称为“三贤”。资阳人对文化的膜拜是深植心底的，文化命脉生生不息。到了明初，为了祈祷文昌帝君显灵，多出人才，资阳人广植黄桷树等风水树，择地修建文风塔。东门字库塔即为在那样的背景下修建的字库塔之一，它也是资阳悠悠古老文明的见证。
东门字库塔，它的存在不啻为一段传奇。数百年的岁月腐蚀不曾侵垮它，历史上有记载的几次特大自然灾害不曾摧毁它。1898年的戊戌大水，浑浊的江流狂躁发疯，洪峰淹得东门字库只露那个圆溜溜的宝顶，它却巍然挺立；1981年7月14日，沱江陡涨，又淹了字库塔，这罕见的特大洪水仍没能冲倒它；2008年5月那场惊心动魄的地震也未能震垮它……
敬天惜字传文脉
字库塔是古人专门修建来焚烧字纸的专门建筑，是古代文人对字纸所负载的文化顶礼膜拜的一种表现。“字库塔”、“字库”或“惜字宫”是四川的通常叫法，它还有很多称谓，如“敬字亭”、“圣迹亭”、“惜字塔”、“文风塔”、“焚字炉”等。
爱惜字纸、耕读传家是中华民族的优良传统。汉文化里有“惜字如金”、“敬天惜字”的传统习俗，古时人们认为文字是“古圣贤心迹”，而且极具灵性，非常神圣，拒绝对文字有一点亵渎和怠慢。而糟蹋字纸会得罪神灵，受到惩罚并祸及子孙；更有甚者，轻贱字纸会瞎眼睛，秽用字纸还会生疮害病等。所有用过的字纸或废书，都要统一收集起来，放到一个地方集中焚化。废弃的字纸在焚烧中“羽化成蝶”、“过化存神”，浩浩文风随之散播四方。
当年的资阳城，民间每隔数日便有专人挑着竹筐沿街叫唤：“收字纸啰！”于是，各家各户便把堂屋中挂着的竹篓取下，把平日收存的字纸交与此人集中放置于“字库塔”中。每年仓颉公、文昌帝君生日那天，雁城众读书人便聚集于字库塔前，举行“仓颉纪典”仪式后再焚烧字纸，最后将灰烬清出，倒入被称作“香亭”的木盒，由本地最德高望重的文人抬至沱江畔，行纸灰入海之礼，一路鼓乐相随，热闹非凡……让人感受到先民们焚烧字纸时的虔诚，以及雁城先民“耕读传家、爱惜字纸”的淳朴民风。
现在东门字库塔，虽然早没有人去使用了，塔里不再有袅袅烟火，没有了灰烬，没有了燃烧后的余温，但是字库塔是雁城千年文脉不绝、时代传承的见证。
在悠悠历史的长河中，社会的发展里，字库塔支撑着资阳的人文精神和聚焦着资阳的文化底气。承载过无数雁城先民沉甸甸厚望的东门字库塔，饱受了数百年的岁月侵蚀，经受了数百年的烟熏火燎，历经数次特大洪荒。它在时光的磨砺中栉风沐雨岿然不动，在河畔静静站立，与它对面的字库山上近年新建的字库阁遥遥相望。如一位庄严、厚重的老者，守望着这方土地，看护着往来的子民，见证着雁城的变迁……
