1.
从这里都可以看出，无论古今，人们往往都喜欢考究一件事物的外表。为什么呢，眼看只需要睁眼就行了，不需要过多的投入时间和精力去认识。这是没有问题的，毕竟每个人都有自己的选择方式。但是呢，人的选择是自由的，每一个选择所带来的后果却似乎是板上钉钉的。我们常说，“千里马常有，而伯乐不常有”，为什么要这样说，不就是很有利的驳斥那种没有主观能动性的认识观的最好句子嘛。如果所谓的“千里马”和“劣马”人人都能辨认出来的话，那么“伯乐”又有什么用呢？然后就有人说了，“外行看热闹，内行看门道”嘛，显而易见的是，如果想更多的认识一个人或者一个物品，仅就外表来看始终就是“凑热闹”，而不是“看门道”。如果说，蒙上了眼镜就不知道这个人是谁，那么你能说你自己认识这个人嘛？那言归正传，为什么祝鮀和宋朝能“难乎免于今之世”呢，这不就是对当是那个浮躁肤浅的社会的最好写照嘛？这些都是过去的事情，当下留在我们身边要思考的是，如果你觉得你所处的环境是这样的，那么你是会选择随波逐流，还是继续务实呢？做一个务实的人功名利禄大多没有会表现的人来的快，可能要一生名声不显。那么，你是否有勇气坦然的面对极大可能庸碌无为的一生呢？另外的话，“人外有人，天外有天”拿着曲意逢迎的，或者是因外在上位的，又有多少能一直因外在而占据欣赏着的换新呢？如果你选择另一路，那么你能确定你自己就一定能因此被看中，如果没有，能否面对枉费心机的平淡余生呢？
2.
首先，此篇“井中”之人，是因为所谓的“仁者”而坠“井”的嘛？为什么后面又有说“可逝不可陷，可欺不可罔”。如果说，一个人能因为遇见一件意外的与己无关的突发事件，然后让自己陷入其中无法自拔，这样的人，真的能被称作“仁者”嘛？还有人说，如果你救了一个十恶不赦的坏蛋怎么办，或者说，因为你救了他，而让世界上少了几个好人怎么办？但是我想问一下，这与你何干，每个人的路在自己脚下。罪恶留给法律审判，岌岌可危的眼前，只是一个等待救援的人。还有一个就是大家一定要去思考不要去死读书，做了新时代的“腐儒”就不好了，显而易见的是，这里他只说了“可逝不可陷，可欺不可罔”，但是并没有说一定要“逝”或者说，一定要“救”。大家要明白的是，问心无愧的人不一定都是所谓的“仁者”，但是“仁者”一定都是问心无愧的人。
