一
很多有意思的事情，是靠文字来完成的，而又有很多有意义的东西，文字是完不成的。
被称为天才哲学家的维特根斯坦拥有堪称传奇的一生，他父亲是欧洲钢铁工业巨头，母亲是银行家的女儿，而他却放弃这世俗的一切，过上苦行僧的生活。
作为罗素的学生兼好友，维特根斯坦被罗素称为“天才人物的最完美范例”，他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。
《逻辑哲学论》主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，序言中讲“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，最后一章只有一句话:“对于不可说的东西我们必须保持沉默”。
后者《哲学研究》又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。
二
东方与西方很多东西是贯通的。有人认为维特根斯坦看过东方特别是中国的道教、佛教，大概也受其影响，但未有人论述过。
佛家《缨络经》曰:“言语道断，心行处灭。”
《止观五上》曰:“言语道断，心行处灭，故名不可思议境。”;
《文殊师利所说不可思议佛境界经》曰:“文殊师利菩萨言:‘世尊，非思量境界是佛境界。何以故？非思量境界中无有文字，无文字故，无所辩说，无所辩说故，绝诸言论，绝诸言论者，是佛境界。’”
《仁王经》曰:“心行处灭，言语道断。同真际，等法性。”
《六祖坛经》慧能：诸佛妙理，非关文字。
以上佛家的论述无非在说明一个问题，那就是宇宙人生的真相不是言语能说出来的，也不是思考想像能够得到的。一说就错，一想也错，叫不可思议，即不可思不可议。这就是所谓的“悟道者,不涉文字语句”。
三
《道德经》开篇即讲，“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
那些“道”又怎么能用言语和文字说得出来呢？
四
正是，妙理非关文字，是为妙理。
