王安石曾自信地说：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”之所以这么豪迈霸气，不屑于浮云的遮蔽，是因为他确实是身在最高层。居于宰相之位，何惧他人阻挡。有了自强自信，诗风中自透出雄强意味，读来令人痛快淋漓。苏轼却有句云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”身陷大山之中，恰如盲人摸象，只触一耳一腿，焉能摸清象之全貌。诺大座庐山，在其中不迷失就不错了，要想看清整体形象，非得直达山顶不可。苏轼一直在官场蹉跎远蹿，早期哪能看透个中玄妙。是以总是不识其真相，在官场中屡屡被导引到死胡同。等到他把万里浮云一眼看穿，庐山的真面目才真正显现出来。所以站得越高，被遮住的就越少。站在顶端，可以一览众山小。站在云端，万物就历历在目了。
所以要奋力登攀至最高处，那时浮云也好，群山也好，一切都将纷披后撤，还你一个清亮世界。但此之谓最高处绝不只是地理意义上的海拔最高处，而是精神意义上的灵魂最高处。占领海拔最高处相对容易些，只要消耗体力即可。而占领灵魂最高处却十分艰难，不仅耗力更加耗神。王安石经过大半生的隐忍精进最后占据了职位至高点，终于可以大刀阔斧地推进各项改革。而苏轼经过大半生的浮沉体悟终于占据了思想至高点。王安石以挡我者亡的气概横扫一切阻力，将改革推进至无可推进处。苏轼则以“一蓑烟雨任平生”的从容，化解一切恩怨情仇。他们都是强者，前者以无可比拟的气势取胜，后者以吞吐天地的气度独绝。
作为素人，我不可能跃身最高层，从而无惧于浮云遮眼。作为常人，我也不可能寄心于星月，从而悲悯芸芸众生。但我会尽力将自己的眼光置于相对高处，将灵魂置于相对贵处，从而避开浮云，努力看清世界的本来面目，看清人性的自然本色，效仿学习苏轼王安石两位先贤。
