对老婆有情有义的男人少见，葛优是一个，宋弘是另外一个。

汉光武帝的姐姐湖阳公主守寡之后，一直是 光武帝 的一块心病。

于是，光武帝和她一起评论朝中大臣，暗中揣摩姐姐的心意。

湖阳公主说：“宋弘这个人，不但容貌不错，而且人品更好，朝中大臣没有谁比得上他。”

光武帝心里明白了。

光武帝让湖阳公主坐在屏风后面，命人叫来宋弘说：我听说民间流传着这样的俗语，地位高了换朋友，钱财多了换老婆，人之常情啊?”   

宋弘摇摇头：“ 臣听说的可不一样。说是贫贱时的朋友不可忘记，跟自己一起吃过苦的妻子不能抛弃。”

光武帝转头对着屏风说：“这事我也搞不定啊。”

后世传颂：糟糠之妻不下堂，就是这么来的。

爱情是起点，婚姻是终点？错了，二者不是一回事

小时候，童话故事都是这么写的：王子爱上公主结婚了，从此过着幸福的生活。

所以大家都误以为：爱情是起点，婚姻是终点。

长大了才发现：爱情和婚姻完全是两码事，甚至是两件风牛马不相及的事情。

相爱的人未必结婚，结了婚的人未必相爱。

爱情都在故事里。

比如，田螺姑娘不计较书生贫寒，两情相悦乃是 至高 追 求。

七仙女也不怕董永家徒四壁，因为她就是爱他。

蒲松龄在《聊斋志异》里面 的美女为啥大多是狐狸精或者神仙鬼怪呢？

因为这样的女子不用吃饭，无需花钱啊，所以真美。

爱情很美，因为没有金钱、父母和俗事干扰，所以不带一丝烟火气息。

因此，爱情美得像童话，纯净得像传说。

周国平说：爱情是精神生活，遵循 理想 原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。

直白点：爱情是梦想，婚姻是现实。

更直白一点：梦想很丰满，现实很骨感。

真相是：从来都是爱情误了婚姻，而不是婚姻丢了爱情。

所以，很多人一生谈三次爱情：一次青春萌动，一次刻骨铭心，一次云淡风轻。

举案齐眉、相敬如宾道破了婚姻的本质：过日子与爱情无关

婚姻的本质就是过日子：柴米油盐酱醋茶，俗语说嫁汉嫁汉穿衣吃饭就是这个意思。

真相很残酷：在婚姻里寻找爱情，就是扰乱婚姻，制造不稳定因素。

因为 爱情有 结果还是没有结果，都会导致婚姻破裂，这也是现代婚姻难以维持的根本原因。

吃饭与爱情无关，与过日子紧密相关。

在这一点上，男性比女性做得好：娶老婆干啥？生娃、床 伴，做家务。

所以，到了时间，只要合适，就结婚，没有爱情，但是可以过日子啊。

对盲婚哑嫁，包办婚姻，男性的接受度是比较高的。

因为婚姻实用，可以从中获取实实在在的好处。

无论幸福还是不幸的婚姻，这三点都可以实现。

从现实的角度看，中途调整、换人或者变故，都是损失，精神上和生活上的损失。

在这一点上，男人忠于婚姻，女人忠于爱情。

有人说：浪子回头金不换，就是婚姻里的男人追寻寻爱情之后，依旧回家。

他不是爱老婆，他只是需要继续过日子，而爱情无法提供过日子的好处。

本着过日子的态度，最佳婚姻典范就是：举案齐眉和相敬如宾。

什么是举案齐眉？

丈夫梁鸿外出做工，赚钱养家。

妻子孟光在家里操持家务，做好饭之后，亲手端给丈夫。

为了表示尊敬，所以把托盘举到齐眉的位置

梁鸿是读书人，还是名士，搞这一套还能挣个面子。

但邓缺是个寻常农夫，也把妻子训练得很好。

当邓缺在田间劳动的时候，老婆每次送饭过来，恭恭敬敬地盛饭，端给丈夫，然后自己站在一边伺候。

男人吃饭期间，老婆安安静静一声不出，表示恭顺。

很多人说，夫妻之间搞得像老板与佣工差不多，没意思。

这种看法错了，封建时代的婚姻，原本就是老板与佣工关系。

就像现代的合伙公司，财务、账目还有职责分工，统统都有规定。

就像打工者尊重领导的地位，像佣工一样 的老婆必须服从像老板一样的老公。

这就是遵守契约，信守合同，故此被大力推崇。

相敬如宾和举案齐眉就是过日子的最高原则，更是最佳典范。

你可以指责说，这些跟爱 情 半毛钱  的关系都没有。

但必须承认：这是老板和 佣 工 之间的最佳状态。

总结一下：爱情和婚姻合一比较经济实惠，但是太难了

爱情奢侈品，是少数人的游戏，讲的是感情，没法委屈。

遇到是意外，遇不到是寻常，所以合则聚，不合则散，没啥犹豫的。

婚姻是日常用品，没有不方便，有了也未必称心。

可以委屈，可以将就，因为，无论有没有爱情，大家总要过日子。

大部分普通人条件不足怎么办？二合一。

企图将爱情与婚姻合为一体，就像经济适用房，现代也有经济适用婚姻。

但是很多人把前提搞错了：婚姻与爱情原本就是两码事。

于是产生了一个最大的问题：痴男怨女在婚姻里寻找爱情，这不是缘木求鱼吗？

你看人家张碧晨，有房有车有事业，到年龄生娃完成世俗的责任。

然后，爱情可以慢慢找啊。

人家王子文，不也是如此解决了爱情和婚姻的难题吗？