世界上大多数人都是凭经验，而非道义活着的，尽管每个人都知道，道义和规则能让世界更美好。
晨起，骑车上街，在一路口左转，拨开转向灯，正欲转弯，一辆出租车从我左侧呼啸而过，吓得我一身冷汗。惊魂未定，想飙脏话，忽而见前面不远处有一路人正向出租车招手，于是对司机多出一份理解来：他不比我这闲人，可以不急不慢地在路上骑行，他是要靠开车养家的。
我想，每个出租车司机刚进入这一行时，一定都是守规矩的。他们会礼让行人，也绝不会违反交通规则。也许某天，当他老老实实地停在路口让行人通过时，一个同行疾驰而去，抢在他前面接走了最近的乘客，而他不得不绕更远的路才能接到一名乘客。也许，当他在路口等红灯时，另一同行却不管不顾地冲了过去，赶上了一名长途客人。一个月下来，他发现同样起早贪黑，自己的收入比别人少了不止三分之一。我想，他就是在这种境遇下慢慢改变的：在见缝插针能驶过去的斑马线上，他一定不再等待；在没有摄像头的路口，他亦敢冲敢闯。他终将成为一名痞子司机。
“痞”，是个很有意思的字。字典上说，它是个形声字，我倒觉得它似乎更像个会意字。你瞧，它从“疒”和“否”，不正是说一个人被否定多了，就“病”了，“痞”了吗？就如那位出租车驾驶员，在多次被现实打脸后，成了一名痞子司机。“痞”在四川话中，还被称“老油条”。
油条本是一种美食，把白嫩的面团切成手指粗的面条，放进油锅里一炸，伴着“滋滋”声，那面条在油锅中迅速地翻滚，膨胀，由实心变得中空。炸起的油条外面香脆，里面软糯，配上豆浆便是四川人民最美味的早餐。老油条还不同于一般油条，它在油锅中呆的时间更长，色泽金褐，外皮更厚更酥脆。用“老油条”来形容“痞”简直是四川人民的一大智慧。
其实，油条也多有无奈。你想啊，它本是一条皮肤白嫩的实心粗面条，却不得不滚进油锅。为了保护自己，它只能用外皮来抵御滚烫的热油，久之外皮便愈加硬厚了。我想，作为人即便不能生活在清水中，也实在不该生活在“油锅”中呀，所以痞子是可怜的。
但，痞子因脸皮厚，一副死猪不怕开水烫的样子，确确实实能在社会生活中如鱼得水，这实在让人费解。近来，我在哲学家罗素那里找到了答案。罗素说：“看似不要脸的人，成事最快。不要脸，听起来庸俗，但在哲学上叫‘无我’，这是一种非常高的境界。”
罗素先生的说法固然高深，却并不能改变我对痞子的不良观感。
一个青年，毕业后进入某个行业，一定是纯洁且饱含赤诚的。奈何痞子太多，他们既是既得利益者，又掌控着多数资源。小白条进入其间，无疑是进了油锅。痞子们，为维护既得利益，赚取更多好处，会想方设法对青年进行洗脑。安排工作时，他们会语重心长地说：“年轻人，多锻炼有好处。”论及收入，他们又会换副腔调说：“你也会老的！”他们用这样的“真理”来说服年轻人忍受油锅的煎熬。可你只要看看他们自己的行事风格，便会发现，这“真理”不过是诓骗。
当代青年之困，既有痞子精神的影响，亦有经济上的不独立。他们即便步入社会，依然无法完全依靠自己的劳动获得经济上的独立。同样的工作岗位，同样的工作量，年轻人往往会被冠以经验不足的理由而被克扣劳动报酬。以我这个工作二十多年的半老家伙为例，我的月工资近四千，而我身边的年轻教师工资只有二千多。年轻人承担着成家，买房及养育子女等多重开支，既不能经济独立，又何来创新精神，又何敢言创新，又如何能为社会带来活力？最终，我们将看到这些可贵的青年精神慢慢地老去！对此，我听过小姨父的一套理论。那时，社会经济环境远不如现在，吃肉都是稀罕事儿。小姨父在街上做买卖，条件相对好些。一天，他工作累了，便去买了半边卤鹅，回家就开吃。小姨见表弟表妹还未回家，便说：“孩子们都没回来，你怎么一个人开吃啦。”小姨父却说：“他们吃的还在后头。”言外之意，孩子们的好日子后头有的是。这似乎很有说服力。那时经济困难，而今条件好了，我们仍要让年轻人“后头吃”吗？国家千方百计拉动消费，最具消费活力的年轻人却无力消费。
反思我这个半老的家伙，其实多少也有些痞子气。工作久了，觉得自己好像还有点经验，在与青年人交流时口无遮拦，像个话痨，实在不该！
著名画家陈丹青说：“当代青年没有好的榜样！”似乎是有道理的。
