十架指我向上路，天梯攀越此世俗。
过去未来如云下，光明国度眼前铺。
此生之外永恒处，公义照耀黑暗无。
羔羊之城生命树，水晶河流波浪逐。
到时洗却悲与泪，新天新地万民苏。
如我罪人蒙拯救，得穿天上圣洁服。
见我天家慈爱父，见我君王救赎主。
三位一体至高神，与人同住乐何如。
君不闻古来圣贤求大道，道成肉身即基督。
降生受死更复活，皆因甚爱成工殊。
全智全能真正主，万国万方群羊牧。
愿君睁开属灵眼，如同迷羊悟迷途。
从今谦卑看真理，乃识宇宙有源初。
岂可硬心囿错见，须要出檐远山顾。
也莫浪子终萍漂，也莫春芽守冬枯。
此心此灵辨智愚，不向风中捕虚无。
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今晚即是农历除夕，先祝大家新年安康喜乐~
这篇诗歌是早晨写的。
如果考虑诗歌背后的逻辑的话，大概就是感到我们大多数人平时看问题往往是采取一种平面的视角看问题，可以说是二维的，也有点像比喻里说的虫子的视角。诗歌中说到十架指我向上路，就是想表达我们看问题除了平面去看，也还需要立体去看，向上的这个维度正是我们素常所缺乏的。这就脱离了虫子的局限，有点像蝴蝶的视角了。
我们虽然生在这个世界，这话没错，但是太近视，也要看到永恒的国度。
我们顾虑今生的问题，也没错，但别太短见，以至于丢掉永生。
圣经上说“God so loved the world ”，翻译过来就是上帝那么爱世人、深深爱世人。因为这非常之爱，所以上帝创造世界，也拯救罪人，并非造完不管或任其堕落，而是创始成终、见溺而拯的。所以说“皆因甚爱成工殊”。
这里说的“工”，就是指保罗所说的“耶稣基督降世，为要拯救罪人”。道成了肉身，就是耶稣基督。他降生、受死、复活，就洗净了罪，胜过了死，从而使得罪人能因他得救。这位有位格的“道”，并不是毫无生气的，而是活泼常存的，也并不是仿佛大道却不能与人交流的，而是既然为道，就降卑自己来就近人、拯救人的。这样一位有位格的道，才是真道，才是从古到今所有的圣贤之人所切慕追求的大道。我们不能宣称我们追求至高的道，结果那个至高的道却仿佛还受我们的规定限制要按我们的指示如何如何，这样不对。不是我们规定限制道，而是真道大道启示我们，告诉我们规则。
我们如果说我们追求真理，可到头来我们要求那个真理比我们低，受我们的限制指派，那我们其实就不是追求真理，只是在追求自己当上帝而已。那是在自欺。
圣经是神所启示的，这是我们必须正视的一个事实。我们总得谦卑自己，认识到有一位真神，他当然也愿意启示自己。他启示的，我们总得先听。不承认上帝和他的启示的，无非是自己当了宇宙的审判者，把自己放到最高的位置上断定。
其实，人算什么？我们人都是血肉之身，百年之限，应当谦卑自己，听那比我们高的才合情理。我们在世上做子女的应该听父母的话，即便父母的话有问题，仍然应该好好听了，然后再交流、商量其中的问题。而创造天地的上帝作为创造主，是主祷文里所说的我们在天上的父，这位天上的父是不像世上的父母会有局限的。世上父母，犹当尊敬而听；天上之父，怎能不闻不顾呢？
整篇诗歌大意还是愿意我们能有一个向上的视角，敬畏上帝，满有盼望。共勉~
