今天读到了《论语》中的四句话，就写一写对于这些话的感受吧。

第一句：

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

我的理解是：思考固然重要，但只一味思考是不够的，还是要去不断学习，扩充自己知识的带宽。孔子曾经也一定遇到过这样的问题，对于一个问题，或一些事物敏思苦想，终不得结果。还是要抱着学习的态度，从书本中学，从古人经验里学，从圣贤智慧里学，从实践中学，然后结合自身，沉淀思绪，这个时候的思考才会变的有意义，人生的疑惑也许才能得以解开。

这让我想起自己，大约25岁-28岁这个阶段，我遇到的第一次真正意义上可以称得上“思考”的思考。在此之前和之后都没有那么多的结，那么的需要人指点。我有许多的不明白，迷茫、失落、无助，找不到人生的意义，也无法从现实中寻找答案，感觉孤立无援，伴随着这种对人生，对自身，对世界、对一切的“陌生”和“难以理解”，我体会到了一种想要“学习”的冲动，但这里的“学习”可不是学习什么文化知识，而是一种难以描述的东西。后来我懂得，那时的我，可能是遇到了一种类似哲学的问题：我与自己，我与他人，我与自然是什么样的关系。可能我在找一种超越语言的智慧，也是因为这个契机，我接触到了先秦文化并从中受益，解开很多谜团，整个人慢慢的变得清晰起来。

第二句：

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

我的理解：首先这里的“三”指概数，就是许多人的意思。从我们所知道的人身上总能学到好的一方面，我们自身所欠缺的。也能从我们所知道的人身上看到一些不好的方面，这个时候我们的态度就是要多审视自己，看看自己有没有这样的毛病，如果有就改掉。这话说起来是多么容易，做起来又是多么难。最近我总反思自己情绪化，稍微一点小事就特别容易生气，指责孩子。尤其是觉得他打扰我的工作，扰乱了我的时间感，我就十分气恼。过后就会反思自己这毛病都是从哪来的，有些事情确实不值得，也不应该去指责他，他毕竟才是一个7岁的小朋友。逐渐我发现这种情绪化是从妈妈那得来的，直到现在，我在与妈妈视频时，妈妈还在几乎每2分钟对爸爸怨声载道一番，这里或那里做的不对。不夸张的说，如果我一整天在妈妈爸爸身边，那么就能完整感受妈妈的怨气是此起彼伏，情绪极其不稳定的。我很反感妈妈这样，但没想到自己却变成了这样。我知道我不愿意这样，但惯性使然，改掉是多么难的一件事，这需要多深的悟性和修养。后来，我想了一个办法，每次情绪来临之时，我就把自己当作是一个旁观者，让情绪慢慢来，慢慢走。我希望能坚持下去并持续寻找，将自己的情绪化的症结真正化解。

第三句：

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

我的理解：通过读《论语》，我们了解到冉求这位孔子的学生的一个性格特点，就是做事情没有决断力，优柔寡断。以前他和子路问过老师一个一样 的问题：“听到道理就要去行动吗？”老师对子路说：“你的父亲和兄长都在，你怎么能听到就去行动呢？”言外之意就是你不要冲动，先去问问你的父亲兄长。到冉求问同样问题时，孔子的回答是：“闻斯行之。”就是你听到了就赶紧去做。就是针对冉求的性格特点来说的，因为冉求遇事总是退缩不前。上面这句话就再次体现了冉求的性格特点。

有一天，冉求对老师说了这样的话：“我不是不喜欢您的道理，是我做不到，能力不够。”孔子说：“能力不够，是那种你竭尽全力去做了，但是仍然做不到而停止了。现在你（还没有努力去做，就说能力不够），是在划地为限。”

这段话又一次体现了冉求退缩不前的性格特点，而且还给自己找理由。其实反思自身，我们很多人都有这样的毛病，这就是我们现在所说的“思维里的墙”，我们应该把这堵墙拆掉，拒绝画地为牢，画地自限，而应该不断升级自己的思维，抱着学习的态度，不断使自己的能力得到提升。从而拥抱更广阔的天地。

第四句：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

我的理解：这是孔子对自己反思的谦虚之词。默默记住所学的知识，学习永远不感到满足，教导别人从不倦怠。这三件事我做到了多少呢？

乍一看，有个疑问，反思的范畴那么广，为什么孔子说的偏是这三件事呢？一琢磨，发现孔子真的是太厉害了，如此提纲携领，不管哪件具体的事情，都能放到这三条里。人生修养最重要的不就是这三条吗？无论你是大学者，还是修车匠，对自己领域所研究，所学习的内容是不是需要牢牢记住；从人生长远发展来看，无论是做学问，做人，做事，终身学习显然是必要的；年长了，有一定的人生经验，就要将自己的人生经验不厌其烦的教给下一代；最后这一句，针对孔子自己更加凸显，因为孔子从事教师这个职业，当然诲人不倦在孔子的职业生涯中就变成了非常重要的一件事情了。

孔子的做的已经非常好了，后人都尊称他为“圣人”了，反观《论语》，他还有这么多的担心，反思，对自己要求如此严格。我们就更应该反省自己，修养自己，努力让自己变成一个更好的人。