2026年8月3日 星期一
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网上说，《子不语》卷六《猴怪》、卷二十三《齐天大圣》，《续子不语》卷三《猴怪》、卷五《假齐天大圣闹阵》都有提及“齐天大圣”。手头有一本重庆出版社的《子不语》（含《续子不语》）里并没有这些文章，但这个版本的文章不全。校点者在书的前言里说：
据统计，《子不语》原有1023个故事，经过选择，共选入了491个故事。
《子不语》，〔清〕袁枚著，杨名标点，重庆出版社，1996年1月第一版第一次印刷，定价：16.00元。
所以，又去网上买了其它版本。
星期一上午上班前，将新购的这套《子不语》（上、下）取来了。
《子不语》（上、下），〔清〕袁枚著，中孟、甘林校点，上海古籍出版社，2016年11月第1版，2025年3月第7次印刷，定价：72.00元（全二册）。
仔细查看目录，此版本的《子不语》（上、下）（含《续子不语》），《子不语》卷六也没有《猴怪》。卷十倒有一篇名为《猴怪》的文章，但这是另外的故事，与“齐天大圣”无关；卷二十三没有《齐天大圣》一文（或许故事与《聊斋志异》相同，诸本都选择删去）。《续子不语》卷三《猴怪》、卷五《假齐天大圣闹阵》两文也没有找到。
当然，这书也不算白买，毕竟笔记小说是我平常爱看的书，况且此书中颇多与台州有关的故事，空时可以买买辑录出来，与公众号的读者分享。
《子不语》是清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的正集大约成书于乾隆五十三年（1788年）前，后来又有些陆陆续续的篇章，汇为续集。《子不语》的书名本于《论语·述而》：“子不语怪力乱神”，后来作者发现元人说部有同名者，遂改为《新齐谐》，本于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也”。元人说部之同名书早已失传，故后人仍多沿用《子不语》之名。它仿照六朝志怪小说及《聊斋志异》而写，文章大都言鬼神，谈怪异，其中因果报应、荒诞迷信成分较多，部分篇章从偶然、猎奇的角度写不怕鬼的故事。全书文字简练、语言自然、亦庄亦谐，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了当时社会的诸多恶弊，体现了袁枚对理学思想的批判和对封建迷信的怀疑。
《续子不语》是《子不语》的续作。编纂工作约始于乾隆五十四年（1789年），持续数年。作品记叙作者听闻的鬼神怪异之事，意在揶揄、嘲讽、批评人性中伪恶丑，涉及道德、制度、宗教等方方面面。文笔自然流畅，章法变化多端；全书共十卷，收录二百六十六则故事。
查了一下，网上提供的一些文字，并不属于《子不语》的正文原文，是后世部分研究者附在篇目旁的校勘批注内容，并非袁枚原作的正文部分。上海古籍出版社等现代权威点校本，以袁枚原版随园刻本为底本，未收录这段坊刻衍生内容，因此在正版通行本中找不到对应位置。我就是买再多的版本，也是找不到这些文章的。
这些内容较为有意思，一并记录如下：
《子不语·卷六》·“猴怪”相关片段：杭州有民家子，入山樵采，遇一猴，自称齐天大圣，授以符篆，能为人祈福禳灾。远近趋之若鹜，后为地方官所捕，始知为百年老猴成精，假托大圣名号惑众。
《子不语·卷二十三》·“齐天大圣”相关片段：有许生者，苏州人，素不信佛，尤恶齐天大圣之祀。见人有塑其像、奉其香火者，必指而骂之。一日，生病，邻人有劝其祷齐天大圣者，生怒曰：“齐天大圣乃《西游记》谎说之耳，岂真有是神哉！” 言未毕，忽有猴自檐而下，手持金箍棒，指生骂曰：“我齐天大圣也！汝何敢谤我？” 生大惧，伏地请罪。猴曰：“汝罪当死，念汝平日无大恶，姑贷汝。” 言讫，不见。生病寻愈，自此遂谨奉齐天大圣惟谨。
《续子不语·卷三》·“猴怪”相关片段：乡人不知巫支祁旧事，竞相传指以为齐天大圣，殊堪噱也。元人《二郎神锁齐天大圣》杂剧云：“吾神姊妹兄弟五人，长兄通天大圣，吾乃齐天大圣，姊龟山水母，妹铁色猕猴，弟耍耍三郎。”是元时已先有此称，至今村庙中所塑，尚有称通天大圣者，其传古矣。
《续子不语·卷五》·“假齐天大圣闹阵”相关片段：真人遣三曹四帅各归方位已毕，早惊动阵内众神，齐声道：“不好了，反天宫的又来了！”吓得五斗三曹胆战心惊，九曜星官退避，二十八宿躲藏，五雷四帅侧目，不敢仰视，任从假大圣在阵中横冲直撞，无人敢挡。金箍如意棒，风刃宣花斧。一个咬牙发狠凶，一个切齿施威武。这个是齐天大圣降临凡，那个是作怪妖王来下土。两个战经五十回合，不分胜负。
