第三十章原文：以道佐人主者，不以兵强天下(按照规律去辅佐君主的人,是不会靠武力来征服天下的)。其事好还：师之所居，荆棘生焉(动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生)；大军之后，必有凶年(大战之后，必有灾荒)。善有果而已，不敢以取强(善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声)。果而勿矜(胜利了也不自恃)，果而勿伐(胜利了也不炫耀)，果而勿骄(胜利了也不自傲)果而不得已，果而勿强(用兵是出于不得已，胜利了也不逞强)。物壮则老，是谓不道，不道早已(事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡)。第三十一章原文：夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处(兵器是不祥之物，人们都很厌恶它，所以有道之人不去使用它)。君子居则贵左，用兵则贵右(君子平时以左边为贵，但在战场上却以右边为贵)。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上(兵器是不吉利的器物，不是君子应该摆弄的东西，只有在不得已时才去动用它，平时最好漠然处之)。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣(征战获胜了也不应去庆贺，如果去庆贺，这等于以杀人为快乐。以杀人为快乐的人，是不可能得志于天下的)。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之(吉庆事以左边为尊贵，凶丧事以右边为尊贵。打仗时副将居于左侧，主将居于右侧，这是说要用办理丧事的悼念心情去处理战争的事务)。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之(战争死人众多，要带着沉痛的心情参战，战胜了也要用办理葬事的礼节去处置它的后事)。老子在这两篇著作中，都是极力反对战争。战争自古以来，都是一个国家不得已而为之。也有些国家是好战的，看着别人日子过得舒坦，他的心里不舒服，看着别人物产丰富，就想靠着战争强行占有。日本和美国，就是二战的罪魁祸首，他们不好好治理自己的国家，一心想着靠着侵略获取不正当的利益，不但给他国带了灾难，也让自己得到了应有的报应。二战过去这么多年了，日本人还不能从战争中进行反省，还一直野心不死，如果再继续走下去，日本的结局就会比二战时期还要悲惨。美国挑起了几场战争，不但将伊拉克、阿富汗、叙利亚搞得乌烟瘴气，自己也深陷战争中难以脱身。从以上例子可以看出，穷兵黩武真是害人害己啊
学《道德经》第30章、31章体会
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