“在下一个夏季里，我不需要那么多的苦力来播种豆子和玉米，我要匀出精力，用来播种——如真诚、真理、朴实、信心、纯真等等，假如这样的种子还没有丧失的话。” 这是当时生活困窘的余杰在床头写下的话。我最早了的解梭罗的《瓦尔登湖》中的一段话。它让我更能够体会一位执著青年在思想被压抑的痛苦之中仍坚守心中理想的精神动力。
而我最早所了解到《瓦尔登湖》这本书是在介绍海子的一本书《解读海子》。诗人海子去山海关自杀时带着的书中由《圣经》，还有一本梭罗的《瓦尔登湖》。我当时是很为孩子的想法纳闷。在我读了这本书之后，更能深入理解海子当时那种超脱中追求圣洁理想的念头，他和梭罗同样是“想从明天起，做一个幸福的人” 。只不过海子“只愿面朝大海，春暖花开”，梭罗却是在瓦尔登湖边的小木屋旁耕种着自己的理想。
不得不说这是一本需要静下心读的书，但一旦进入湖畔的世界，便会拥有与梭罗同样的情怀，在大自然中享受着真正的心中宁静。而我却忽然看到了王维的影子，一位在出世与入世中反复的诗人，但只有在辋川的山林中，它才是一个真正的隐者，才是传统意义上的山水诗人。我想，瓦尔登湖也许就是梭罗的辋川，只不过他一旦在湖边耕作的话，那些尘世的诱惑便会在自然的教诲下湮灭，他会随心的选择远离喧嚣的恬静。只有在这一刻，真正的大自然情境会让人与自然进行心灵的对话，让人再次回归精神的本原。我知道，只有在那一刻，他才能感到自己心中的上帝，这是很多情况下教堂的弥散所不能及的人与神的交流。
《瓦尔登湖》是一本写风景的佳作，但与一般书不同的是它不仅仅是描写湖光山色，我们更多的是看到思想者的内心。可以说，这是一本哲学层面上的作品。我们可以从中看到一个在俗世中体会不到生命的真正意境的梭罗，在自己的王国里自耕自获，在精神层面上享受春华秋实的人。我们理应羡慕这个幸福的人，他能用一个理想医治孤独的伤口，执著地走向那个不可思义自由的境界，真正简单的获得心灵的自由。我们或许在无路可走的时候想起庄子的逍遥游，然而我们终究发现那对我们这些凡人来说是完全超然的一场春梦。但我们却可以从《瓦尔登湖》中获得慰藉和启发，驱赶心灵的空寂。
我们还应注意到这位隐居者的完全没有修饰，天然般发自内心的思考。也许只有在那种情景之下，我们才会告别那些一直以来阻挠我们与心灵对话的纷繁复杂表面假象。 真正精妙的语言背后是我们在哲学教师中难以进行的性情思考：“许多国王疯狂地保留了大量经过仔细雕琢的石头，希望使自己永恒，假如他们用这些心思来雕琢自己的思想，又会如何？一件合乎理性的事情比高大的纪念碑更值得纪念。”读着这些闪光的语言，刹那间有如醍醐灌顶，在茫然中发现复杂事物背后的简单的道理。我们会反思那一直以来迷惑自我的眼睛。
尼采说过：每一个出类拔萃的人都出于本能地寻求避难所和隐居处，在那里他可以摆脱人群，摆脱群众，摆脱多数人——在那里他可以忘却“作为规则的人们”，而成为例外；只是不包括这样的情况，即一更加强烈的本能把他直接推向人群，以伟大而杰出的明辨是非者的面貌，出现在人们面前。梭罗是一个例外，尽管我们的目光总被规则所吸引。或许之于我们每个人，都有一处承载着我们精神的最终家园。我们一般无法到达，但却一直在渴望。我不是圣人，但我会从某种精神理念中读出，自己就是某个人的影子。我幻想在那一刻，站在瓦尔登湖边，闭上双眼，忘记湖上微起的波纹，湖岸的钓者，四周摇曳的枫树。波纹在湖中和我心中摇曳，我静静的感受着大自然的一颦一息，让不加任何阻拦的思绪在心里荡起层层涟漪。体会着先知先觉，后知后觉，不知不觉的灵动的体验。
越读这本书，越发显现自己内在的拘束。我并不能准确了解评论家们使用的“体验主义”一词。我同样不能做到完全的静下心来。但我知道，只有在这本书中，我们才能体验到长期潜意识中追寻的一种生存经验。我深入其中，害怕被它所遗弃。因为只有在这个梦幻的自然意境中，生活是如此的美好而不繁复，简单而不苍白。
