能有什么能掩饰我心中的悲伤呢。我怀着梦想来到大学，还以为这儿的人是自由的，可是，今天我却觉得他们是最被束缚的。
晚上，到朱的宿舍去，看到了吴佩杰的入党申请书，就又对中国发表看法了。虽然我不反对我们的党，但是我不会完全的接受这个党派。作为一个政党，就有它天生的政治性，而这种政治性是不会顾及到它所领导的人民。它所要求的思想上的服从是一种对个体精神的扼杀，是统治者的愚民政策。我接受了马克思哲学的教育，并接受了其中的符合客观事实的部分，但在马克思之外，我看到是一片更广阔的天空，是一片能看到宇宙的天空。我希望有人和我同欣赏这个美妙的世界，可是，我转身的那一刹那，我看到无垠的天空下，一阵风从这头漂泊到那头，只拂起一缕秀发。我孤单了。没有人接受我对马克思的批判。
也许我该反思我自己。作为一个在他们眼里和他们一样的人，他们能相信我什么，我现在一点作为都没有。他们为什么要信我，我只是一个极普通的人啊，我还第一次听见了说我眼神呆气。我凭什么比他们厉害？他们也是考试高手。
是啊，在这儿，还没有人认识我。他们看到的只是一个外表，在这儿能有人可以不被外表的一切所蒙蔽吗，他们只是普通的大学生而已。他们会有一颗以平等为本质的心吗，他们是中国的大学生啊，他们懂得什么是个体吗，他们知道为什么人是人吗？有什么办法呢，所有人都跟他们说，你是中国人，你只能为这个国的一切而生存，因为你的一切是这个国给的。所以他们容不得为自己而生的人，虽然他们一直都在为自己而生。他们会在别人叽叽喳喳的时候说你吵着别人了，却不会在自己叽叽喳喳的时候说自己吵着别人了。从老祖宗开始我们就说反省，但我们却是最缺反省的民族。为什么呢，因为，在他们眼里，我不是他们所关注的，他们只关注别人，因为，孝顺、爱国、无私奉献等的精神就被不断的灌输，没有人跟他们说我才是实现一切的关键。
在我的大学思想教科书中有这么一段论述：“没有过哪有家，没有家哪有我——这看似平常的话语，道出了最深刻的爱国理由：国家是小家的寄托，更是个人的寄托；国家是物质利益的寄托，更是精神家园的寄托。爱国是每个人都应当自觉履行的责任或义务。履行爱国的责任或义务，是对祖国母亲的报答。
到底是祖国给了我们一切，还是我们给了祖国一切？
每有我哪有家，没有家哪有国。我是小家的建立者，更是国的建设者。国家是一群人创造的一个利益共同体，国家对这群人来说是一个免受恶意干扰的空间。所以我们当努力建设好这个共同体，因为我们的弱小意味着国的弱小，我们的强大则是国强大的基础。假如不是国人的弱小，为什么会有被凌辱的近代史，假如不是今人有所发展了，才会在世界上把头抬起。为什么说国保护了我们呢，国难道是一把火力超强的枪，能消灭一切敌人。国不是客观存在的实体，他只是一种精神，一种意识，保护我们的是军队。我们之所以要爱国，不是因为它保护了我们，而是因为它是我们创造的，代表着我们的境界。失去祖国母亲的保护，人们就是无家可归的流浪儿。真是这样的吗，假如我们没有国籍，我们的生命就一片空白吗？那马克思为什么活着那么精彩。
我们为什么不信承认自己，而相信自己以外的东西。
我们干嘛要孝顺，老祖宗说要孝顺所以要孝顺？老祖宗还说这世上有鬼呢，干吗不往头上贴符。假如我们的社会人人都是大孝子，那每一个孩子都要生活在父母的思想之下，因为中国的大部分父母忘了儿子也是人，如果这实现了，那么下一代的思想总和显然是小于上一代的；除非有人把父代的错误纠正，但这又要这个社会不孝。所以，传统的孝如果被某一个社会完全实现了，那么这个社会将要倒退。那我们需要什么样的孝呢，父母把孩子当作一个完整的人平等对待，我们是我们自己的，不是任何人的。假如要说父母养育孩子有多伟大，对不起，狗也会养儿子，而且狗还不是为自己养儿子的，这与一些人比起来，伟大得多得多了。我们要让孩子自由的跑，告诉他怎么跑，但不能说往哪儿跑，无论你多么希望他往那儿跑。
在中国的道德里，为自己而活是可耻的，是要受到道德谴责的。我们总是在强调道德，不强调权利。我们总是希望别人给我们什么，而不去为自己追求什么。
