听着《大鱼》，似乎将车厢里面喧闹隔离。开始读克里希那穆提的《教育就是解放心灵》（张春城、唐超权翻译）。
克里希那穆提的演讲关键一点：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克里希那穆提的教诲，你只是了解自己罢了。”
克里希那穆提的心要：为世人指明了东西方一切伟大智慧的精髓——认识你自己。
请思考：你认识你自己吗？
这本书，是克里希那穆提以书信的形式，传达自己的思想。
而且，克里希那穆提对阅读这本书的态度有一定的要求：
这本书共有72封信，每一封信都不是很长，但都得细读才能懂它。仔细读这72个标题，或者关键词，都是和教育相关，或关键思想的体现。
第一封
完整的教育：这些学校要培育完整的人
第一个问题：社会，以及我们所处的文化，要求学生必须努力获取一份工作，以得到物质上的保障。这一直是所有社会持续不变的压力:职业第一，其他退居其次。
如果教师能够理解它的重要性，并在自己的生活中给予它适当的位置，那么他就能够帮助那些被家长和社会强迫，将职业作为头等大事的学生了。所以，强调：学校里始终要坚持一种培养完整的人的生活方式。
因为：当我们的教育主要为了获取知识，会让我们变得越来越机械；让我们的心沿着狭窄的轨道运行；成为对自由的一种威胁。
只有在我们的感知是清晰的、客观的、非个人化的，没有被强加任何的负担时，心灵的绽放才会发生。这不是“思考什么”的问题，而是如何清晰地思考的问题。
绽放意味着自由，植物的生长需要自由。
第二封
善：为了达到至善之美，自由是必不可少的
1.善只会在自由中绽放。善是在行动表达的。
2.善没有对立面。善是通过行为和行动，在关系中体验的。
3.善行本质上就是没有自我。
为了达到善的美好，自由是必不可少的。
第三封
悠闲：心只有在悠闲中才能学习
和另一个人的关系是生活中最重要的事情之一。关系就是生活，没有关系，人就无法生存。教师和学生之间有一种关系。
学校是一个悠闲的地方，教师和学生都在那里学习。
悠闲怎么解读？
关系需要许多的智慧。知识不是智慧。智慧能够运用知识？学校的功能——帮助学生唤醒他的智慧，并领悟到正确关系的极端重要性。
第四封
恐惧：善不会在恐惧的土壤中绽放
在我们的学校里，教师和那些需要对学生负责的人，无论是在课堂、操场还是自己的房间，都有责任不让恐惧以任何形式出现。教师一定不要引起学生的恐惧。
任何形式的恐惧都会损害心智，破坏敏感性，钝化感官。恐惧是人一直都在背负的重担。
学生来自于一个充满恐惧、权威以及各种想象的和现实的印象和压力的背景。教师同样有他自己的压力和恐惧。
面对同样都有的恐惧，教师怎么做？
第五封
知识：积累知识不能通向智慧
知识不能产生智慧，智慧却可以运用知识。知道就是不知道。知识永远不能解决我们人类的问题，理解这一点就是智慧。
在我们的学校里，教育不仅是要获取知识，更为重要得多的是让智慧觉醒，然后智慧会利用知识，而绝不是相反。在所有这些学校里，让智慧觉醒是我们的重心。
教师的职责就是帮助学生面对这个恐惧，无论是对家长、老师、比自己大的孩子的恐惧，还是对孤独的恐惧或对自然的恐惧。要理解恐惧的本质和结构，关键是要面对它。我们的传统和教育都鼓励控制、接受或拒绝，或非常狡猾的合理化。
作为教师，你能否帮助学生和自己面对生活中出现的每一个问题?在学习中既没有教育者也没有被教育者，只有学习。要了解恐惧的全部活动，我们需要带着好奇心去接近它，而好奇心有它自己的活力。
第六封
责任，一个人就是整个人类
责任的本意是全面的反应。
对你的背景的反应，回头看你的局限性。一般意义上所理解的责任，是发自人的局限性的行动。
一个人的文化和他所处的社会自然会局限他的心灵，无论这个文化是本士的还是外来的。他基于这个背景作出反应，而这个反应限制了我们的责任。
从心理上说，一个人就是整个人类。他不只是代表人类，他就是人类这个物种的全部。本质上，他就是人类的整个心智。各种文化在这个事实上强加了“每个人都是不同的”这个幻觉。作为整个物种的代表，你的反应是整体的，而不是局部的。必须学习这种责任的艺术。
什么是学习？
第七封
学习：整个生命的活动就是学习
整个生命的活动就是学习，没有任何时间是没有学习的。每一个行动都是学习的活动，每一种关系都是学习。知识，在某种程度上是可以度量的，但学习中是没有度量的。在观察中，记忆是没有位置的。真实就是正在实际发生的事情。下一个瞬间就成了可度量的，这就是记忆的方式。
理解记忆的全部本质和结构，认识它的局限，并帮助学生看清它，是教师的责任。
学习活动就是纯粹的观察活动，而这种观察不会被局限在记忆的范围内。
要学习生活的艺术，你需要悠闲。
什么是悠闲呢？
学校是一个提供悠闲的场所，你只有在悠闲的时候才能学习，也就是说，只有在没有任何压力的情况下，学习才能够发生。在压力下的学习是在培养记忆，它将帮助你识别将来的危险，从而变成一种机械的反应。学校是学习的地方，不仅是积累知识的地方。只有一颗不被占据的心，才能够观察。自由的观察，就是学习的活动，它把心从机械中解放出来。在悠闲中致力于善的绽放，是教师不可推卸的责任，创造新的一代，改变这种完全被谋生所占据的社会结构，是教师的责任，这样的教育就是一种神圣的活动。
思考：如何让我们和孩子都拥有悠闲？
第八封
根本的转变：教育要培养完全的责任感
完全的责任感就是爱。具有这种深刻的理解和感受，就是教育者的责任。只有对人类整个人类拥有完全的责任感，也就是爱才能从根本上改变社会现状。
教育不仅要传授各种学术课程，还要培养学生完全的责任感。
如何帮助学生感受这种爱的品质，以及他所有的美好呢？
第一，你必须在每天的生活中，在和你的家人，朋友，学生的关系中，对他进行深入的思考和观察。
第二，你就会在和学生的交流中发自内心的谈论它，一旦他在你心中燃烧，你会找到正确的语言，行动和表达。
第三，当你开始关心学生的时候，你就会毫无准备的时时处处的看到他的背景，你必须关心他但实际上是怎样的，而不是把自己的观点结结论和评判强加给她关心她实际的样子，于是你会发现，学生就是你，
第四，你会在在传授数学、物理等他需要的知识，这些谋生手段的过程当中，向学生传达。
第九封
勤奋：从自我占据中解脱会带来充分的能量
我们在从事教育工作时有两个要素需要记住，一个是勤奋，另一个是懈怠。
勤奋，这个词意味着细心、警觉、观察和一种深刻的自由感。勤奋就是注意，它会自然产生无限的关怀、关注与清新的友爱。当具有完全的责任感，这就是我们所说的敏感，就会自然的产生兴奋，勤奋就具有这种品质。
懈怠是不关心，懒散，不关心自己的身体和心理状态，也不关心别人不关心里面有一种冷漠，我们多数人都有勤奋的时候，更为经常的是懈怠。
懈怠与勤奋的不同
大多数人在自己的个人利益上是勤奋的，不管这种个人利益是否依附于家庭、团体、宗派或国家，在这种个人利益中有懈怠的种子，尽管其中存在对自身持续不断的关注，这种专注是有限的，因此它是懈怠。而勤奋是从个人利益中解脱出来，它会带来充足的能量。
身体可以懒惰，但是心灵伴随着敏锐而微细的思考，它永远都不可以懒惰。
勤奋的能量品质，需要合理的食物、适当的运动和充足的睡眠。
什么是勤奋？
日复一日地背负心理上的问题是对时间和精力的彻底浪费，这标志着懈怠。一颗勤奋的心会在问题出现时面对它，观察它的本质并解决它。
拖延不会解决心理问题，那是能量和精神的浪费，当你在问题出现时，就解决他们，你就会发现，根本就不存在问题。
第十封
安全：学校是学生的家
学校里教师应当在经济上和心理上有安全感，这很重要。
怎样选择合适的教师？邀请每个人在学校里呆一段时间，看看他是否能够愉快地加入我们的工作中，这是很重要的。教师感到快乐，安全，就像在家一样，就能在学生中产生这种安全感，这种在家的感觉。
再说一说什么是自由？自由是一件非常复杂的事情，第一，你必须带着极大的专注接近他，因为自由不是束缚面，不是逃离束缚你的环境，而他不是来自于什么，或者避免某种约束，它没有对立面，它就是它自己。只有在对自由生活的理解中心，才能自由的学习。
学校是学生获得快乐的地方，他是一个传说学习的艺术的地方。
记忆和记录知识被认为是学习，这造成了一颗有限并因而受到严重制约的心。
学习的艺术是给知识与适当的位置，娴熟的运用学到的知识，同时在心理上不被知识的局限和思想制造的形象、符号所限制。
何为艺术？
艺术意味着把每一件事物放在适当的位置。
了解理想和结论的机制就是学习观察的艺术。观察就是专注，因此不存在分心。
请问作为教师，能做到：对学生负有完全的责任，需要创造这种学习的氛围，一种真诚的气氛，其中有自由和快乐。
第十一封
比较：模仿使心灵腐化
学校的存在，主要是为了带来一种深刻的人累转变。教育着对此负有完全的责任。
我们关心的是人的全面发展，而不仅仅是积累知识。
理想是心灵腐化，它出自于观念评判和希望观念是对事实的抽象，任何关于真实的观念或结论都扭曲了真实，于是，腐化便产生了它，分散了对事实的关注，并将它转向幻想。
是什么让心灵腐化？我们在使用心灵这个词来表示感觉、思考能力，以及将所有记忆和经验作为知识储存的大脑，这全部的活动就是心灵。意识、潜意识以及所谓的超意识，整个这一切就是心灵。
事实从来不会破碎，事实无法为知识限制。事实的完整性开启了通向无限之门。完整性和整体性是无限的运动。
模仿、依循是心灵腐化的显著因素之一。因此权威就是腐化，权威是对健全、完整、完善的破坏，无论他是学校老师的权威、组织的权威，目的的权威、理想的权威，还是那个说我知道的人的权威。权威本质上是否定自由的。
一个真正的教师，他的职责是引导、指出、告知，同时又不携带权威的腐化影响。
第十二封
心理伤害：教育就是要把心灵从“自我”的有限能量中解放出来
我们需要能量，无论是外在还是内在去行动或者完全浸没行动和无为，都需要巨大的能量，无为需要比较所谓积极的行动，多得多的能量，积极的行动是控制支持，逃避无为是完全专注的观察，在观察中，那个被观察者会经历一个根本的转变
无为不是行动的反面
能量是超越时间和不可度量的，但我们的行为是可度量的
自我就是代代相传的形象画面文字，你不得不和他的传统重复抗争
心理伤害的后果
教师在工作中的心理辅导很重要
第十三封
习惯：习惯使心灵麻木
在学校里，教室是最重要的人，因为他们担负着人类未来的幸福，老师和学生必须在单中共同绽放，而学校必须成为心灵再生的中心
我们必须我们现在必须审视传统习惯以及思想重复模式的破坏性本质，追随和接受传统似乎会给你外在和内在的生活带来某种安全感
什么是传统？
什么是习惯？
习惯是指由于没有意识而产生的重复行为。一个人可能故意陷入习惯或被宣传说说服我有恐惧而陷入自我保护的反应。专注其驱散了习惯，只有在不专注的时候，习惯才会形成。
共同去研究和发现事情的真相，这需要一种耐心的品质，不是时间性的耐心，而是一种恒心，和出于完全的责任感的勤勉关怀。
第十四封
美：思想的运动不是美
什么是美？美是怎样产生的？
思想是完整心灵的一种破碎，整体包含着部分，但是部分永远也不会成为完整的思想，是我们生命中最活跃的部分，感情伴随着思想本质上，他们又是同一种东西，尽管我们倾向于将它们分开
为什么人类给予思想如此非常非同寻常的重要地位？
意见是相当劣质的东西，经验也是。有经验的人，是一个危险的人，因为他被困在自己的知知识的监狱里了。
对思想的观察就是你对整个生命的观察，这个生命正是被思想组合在一起的。
第十五封
能力：能力被欲望限制了
心包括感觉、动荡不定的情感、大脑的能力和永不安静的思想。所有这些都是心，包括意识的各个方面。当整个心灵都在运转的时候，它是无限的；它具有巨大的能量和行动，没有悔恨的阴影和对报偿的允诺。这种心灵的品质，这种完整就是智慧。
将这种智慧传达给学生，并帮助他很快理解它的含义，是教育者的责任。
思考的能力受到欲望的影响和控制，欲望是感官感受的实质。
欲望——感官感受的实质，被环境、传统，我们自身的倾向和性格所影响，于是需要全部能量的能力和行动，就按照我们的舒适和快感而被局限了。
我们必须以不同的方式对待它，意识到智慧不是被欲望唤醒的。
欲望提供了安全的假象，需要安全的大脑咋鼓励并维持着这一每一种形式的欲望。
好奇心带来大量的知识，这些知识在我们日常生活中有它的重要性，好奇心在观察中具有重要意义。
思想可能是心灵退化的核心要素，而洞见咋打开了完全行动的大门。
思想的多方位评价
一天的阅读量，要整理成笔记，需要再读再思考，用了四天的时间。一种思想或观点，要被理解和接受，需要在反复阅读和思考中批判的接受。
