李宝臣解读“记问之学，不足以为人师”
《礼记·学记》中“记问之学，不足以为人师”一句，精准界定了教师职业的核心素养，批判了仅靠死记硬背传授知识的浅层教学模式。其背后蕴含着先秦儒家对教育本质的深刻洞见，对当代教育仍具重要启示。
从历史背景来看，先秦时期教育从贵族专属向民间普及，“师者”角色逐渐明确。儒家强调教育的目的是“化民成俗”“立德树人”，而非单纯的知识传递。“记问之学”指的是仅能记诵典籍、照搬条文，却无法融会贯通、启发学生的学问。这种教学方式违背了《学记》中“教学相长”“启发诱导”的教育原则，故被斥为不足以担任人师。
思想内涵上，这句话包含两层核心要义。其一，教师需具备“贯通之学”：不仅要熟记知识，更要理解其背后的逻辑与精神，能结合实际灵活运用。正如孔子“温故而知新，可以为师矣”的理念，强调教师需在知识积累中实现创新与突破。其二，教师需掌握“育人之法”：教育的关键在于引导学生主动思考，而非被动接受。若教师仅能机械复述，无法解答学生的深层疑问，便失去了“传道授业解惑”的核心价值。
现实意义层面，这句话对当代教育仍有强烈的警示作用。如今部分教育者仍陷入“记问”误区，过度依赖教材与标准答案，忽视学生的思维培养。真正的教育者应跳出知识记忆的局限，以深厚的学识素养为根基，以启发式教学为方法，关注学生的全面发展。无论是学校教育还是社会教育，唯有摒弃“记问之学”，追求“贯通之智”与“育人之能”，才能真正担当起“人师”的使命，实现教育的本质价值。
