1、女人一样能够成佛

　　《太上老君清静经》中所说的“男清女浊，男动女静”，是指后天体，后天气而言。从心灵的本体来说，男女并没有丝毫的不同。所谓人人具有无极，人人具有如来佛性，贤不增，愚不减，只在觉与不觉，悟与不悟之间耳。

　　那些心存偏见，藐视女人，认为女人为污浊之身，难以成佛者，岂不知世界上的哪个人不是从女人肚子里爬出来的？从形体来说，无论男身还是女身，皆属后天，后天皆浊也。真清、真静者，唯有先天。那些认为男身容易成佛，女身不易成佛者，皆属不明先天之道。

　　人的原神、心灵、法身，本无男女之分别。观世音菩萨是男是女？地藏菩萨是男是女？观世音菩萨显化为女人之身，意在告诉世间女人，女人一样能够成佛，帮助女人树立信心。何仙姑，孙不二，都是女身成佛的范例。因此，那些认为女人难以成佛，以自己是女身而感到自卑的学佛者，要破除这种错误的思想偏见。坚信圣人所说，众生平等，不论男女，人人都具有同一佛性，人人都是佛，只要去除物欲的障蔽，去除凡心，就能够成佛。

　　一个女人有恻隐之心，慈悲之心，其道易成矣！一个男人心性自私、残忍、狡猾、奸吝，其道难成矣！道岂在男女之身乎？唯在一心耳！唯在一心耳！

2、舍得的真义

　　人心死，道心活。呼吸灭，真息生！道心，乃先天之性。人心，乃后天之性。一个人舍得人心，才能够见性明心。何谓人心，名、利、恩、爱、酒、色、财、气是也。从细微处说，起心即是妄，大凡起心动念处，皆是人心。

　　世间学佛修道者，不明先天，以舍当得，以得当得，所以不得。例如，布施为了求福，放生为了求寿，学佛为了往生，讲经为了名闻，度人为了涅槃。这都叫所得心未除，微细之我未忘，所以本性不现。

　　人们惟有放下一切妄心，真心才显，此谓不得而得，此才是真得。求福心、求寿心、往生心、名利心、涅槃心，都是后天的人心、凡心，即使有所得，也是假得，不名真得。

　　可叹世间学佛修道之士，一个个都落在“得”的迷魂阵中出不来。一个个整天外求，问别人，我怎么修道多年都不能见性明心呀？人们何不反观内照，自我反省，扪心自问，看自己是不是真正去除了贪心、我所心、名利心、财色心、嫉妒心、贡高心，等种种后天的人心。

　　我们这些人，一个个都口是心非，口说心不行，所以到头来一个个都不能见性明心，了脱生 死。因为我们舍不得人心，所以见不得道心；舍不得凡心，所以臻不得圣境。

3、圣人执两用中，凡夫执两失中

　　圣人执其两端用其中，凡夫执著两端失其中。圣人心超三界，而不离乎三界；凡夫迷于三界，而囿于三界。 菩提达摩说：不言持戒精进苦行，不言杀生，只言见性。六祖惠能大师说：心地无非自性戒。凡夫就以为，不用持戒、不用精进、不用戒杀，同样能够见性明心。这就是执著，落于一端，不能归于中道。

　　菩提达摩直指人心，只言见性，不言其他，意在让人们放下两端的执著。因为自性是先天，其性空空洞洞，不挂一丝毫的后天。人们唯有放下一切的执著，才能见性。也就是说，人们不能放下执著，就不能见性；不能见性，就不能返回先天一真之地（即涅槃之地，南无阿弥陀佛之地，极乐之地）；人们不能返回先天一真之地，就不能了死超生；人们不能了死超生，就不能脱离六道轮回之苦；人们不能脱离六道轮回之苦，在世所修的一切俱属白费，最多只能获得人天福报而已。

　　因为一切的语言文字，一切的有为，概属后天。所以圣人说真道不在语言文字之中，纸经不值钱。凡夫便以为此是在谤经，或认为成佛无须经典，此皆属落于两端的执著。经典为考证自己所行道路对错之凭证，经有何过？没有经，凡夫如何知道先天，返回先天？符咒为降心伏魔之手段，符咒有何过错？但人们一旦执迷，符咒丹经不但不能益于身心，反变成乱性惑心之魔障。

　　圣人种种言教，无非是令世人放下一切执著，识得自性，返回先天而已！此谓借后天返先天。但凡夫不知圣意，迷假失真，执著于后天有为之功，而失先天无为之道，可叹终日忙忙，到头来仍不能跳出三界，返得先天，脱离六道之苦。

　　一些佛迷，动辄便毁谤儒、道经典，你若言儒、道的理论，他便说你是“杂修”；若是白衣人言道，他便谤你是在说“相似法”；你若与他的观点稍有不同，他便污蔑你是“魔说”。更有甚者，竟然将《达摩宝传》等圣人的经典谤为“伪经”！此等之人，不识己之量小，不见己愚，文过饰非，贡高我慢，如此天堂路断，地狱门开。呜呼！全然辜负了圣人一片慈心。

　　三教圣人都是断尽人我，法我，天理纯全的至人、真人，岂凡夫所能中伤？天地无二理，圣人无二心。三教圣人所言，无一不是宇宙人生的至极真理，浩劫不易，千年不衰，岂凡夫所能盖障？诽谤三教圣人理论者，无伤于圣，无障于理，只是个人灭佛种智，自绝于天耳！在此，奉劝学佛修道者，要口说心行，真正去除我所心、贡高心、我慢心、执著心，低心领悟三教圣人的理论，识得真理，取得真经，修得真道，才不枉人生一场。

4、放下才能够了死超生

学佛修道前，不究生死，混度光阴。知道佛法后，又凭添了许多升天的妄想，六道轮回的恐惧。岂不闻孔子说：“有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”吗？观世音菩萨在《心经》中告诉我们：人有妄心，就不能远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　涅槃之地、仙乡、瑶池、西方极乐之地，非从妄想希求中所得，乃是从放下妄心、人心、凡心而得。恐惧心、希求心，都是私我在作怪，此是后天的人心、凡心，此心不去，真良不现。其实涅槃之地从未离人，人们只有放下一切妄想，当下便是，当下便能了死超生，此谓“一步不移证莲台”。

　　六祖惠能大师说：“本来无一物。”永嘉大师说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”真我本无生灭，本无来去，世人不了唯心，所以睡不醒人生这场大梦，不能了死超生。

5、理解经义不在钻研文字

　　理解经典的义理，不在钻研书中的文字，而在感悟和灵通。我在翻译《道德经》和《黄帝经》以前，从来就没有完整的读过这两本书，更别提钻研了。我翻译这两本书的时候，都是一边看、一边理解、一边写，最后稍加整理就成书了。《道德经》三个月就脱稿成书了，《黄帝经》的全部翻译工作也没超过半年。

6、要得圣人的心

　　人们读圣人的书，钻研圣人的理，学习圣人的行为，最多只能得到圣人的皮毛和骨肉，而得不到圣人的精髓。你能够体会圣人的心，知道圣人在想什么，要表达什么，就与圣人同心了。你与圣人同心了，也就与圣人通灵了，圣人怎会不加持你，你又焉有不觉悟的道理呢？

　　一般人在阅读圣人经典的时候，都太执著于文字相、法相了，所以学不到精妙处，理解不了圣人的心。人们理解不了圣人的心，也就不能与圣人同心；不能与圣人同心，也就学不到圣人之位；学不到圣人之位，就不能超凡脱俗。

7、我是个忘书、忘法、忘言的人

　　《道德经》和《黄帝经》翻译完成后，我几乎把书的内容全都忘了。当有人对我提起《道德经》中的某段章句时，我会问：“《道德经》里有这句话吗？”

　　因为我已经得到了书中的精髓，所以我才会忘掉书中的文字。如果我不能忘记，那才叫愚呢！因为这是法执，是被经转。

　　我对别人说过的法，也常常忘记。当别人对我提起时，我会问：“我这么说过吗？”正因为我善于忘记，所以我的心荡荡无著，常常能坐在道中。

　　有时我连自己的岁数都忘，一些人还以为我得了健忘症呢。当我讲经说法的时候，旁征博引，引经据典的，不是什么全都想起来了吗？因为万法本来就是家里所本有的。人们回到家躺在床上睡觉时，就要把床忘记，怎么可以举着床睡觉呢？

　　当今的人不但忘不了，而且还不断的往心里装，搞得心里面乌烟瘴气的，到头来先天不灵了，一窍不通了。

　　忘记一切，你会发现你内心有无数的宝贝，无数的智慧。世人不理解这个道理，聪明反被聪明误，一生忙忙碌碌，结果挣到手的全是些假玩意，却丢掉了真宝贝；往心里揣了无数的知识见解，却丢掉了妙智慧。

　　天还是同样天，月还是同样的月，可怜当今世人，人人痛苦，个个烦恼。大家都错认为神仙是从山里修炼出来的，其实哪里知道，所有的神仙都是舍得凡心舍成的呀。人们只要忘记就轻松，无求就快活，放下就自在，丢掉就解脱。问题是，我们这些人愿意忘记吗？愿意舍弃贪求吗？愿意放下执著吗？愿意丢掉心中的一切妄想吗？

　　注：一般的初学者还要执著点，要多读圣人的经典，如此才能够从有为到无为，从有法到无法。若不识自性，舍得万法，又落顽空，还是无益。

8、本人无宗无教

　　本人在形式上并不属于任何宗教和门派组织。也就是说，本人无宗无教，无门无派。

　　一些人问我：“你信仰什么宗教呀？”我常沉默不答。因为我懒得解释。如果我说自己无教，对方会认为我是个没有信仰的人，如果我说有教，我又该怎么对他们说呢？

　　一些人对我说：“你若是不皈依某个宗教，恐怕你将来没有归落处，最终哪儿也不收你。”

　　其实这些人恐怕才没有归落处呢！他们不知，谁都不收我，我就回家了。我要是让宗教给收了，让法给收了，让某个人给收了，我就跳不出三界，返不得先天。岂不闻释迦牟尼佛在《金刚经》中所说：“凡所有相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影”吗？

　　许多修行人都有这种毛病：认为不加入某个宗教，不抓着某个法，不跟着某个人，就成不了。其实他们不知，这些都是人心，都是执著呀！正确的宗教教育，无一不是教导人们放下一切执著妄想，自性自度，然后获得自我解脱。岂不知，你越是放不下，就越是得不到。一些人认为放下了，就落空了。其实这些人不知，人们唯有舍得人心，才能够识得道心；去除一切后天，才能够返得先天。听吾偈曰：

　　真空不空，有亦不空，有空不住，方见真空。

　　我虽然不属于任何宗教，但我却是历代圣贤和各个宗教的真正弟子。因为我得到了他们所说的真理，得到了他们的心。

　　六祖惠能大师说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”修行之士，几乎无人不知这段偈语，可是到头来全成了口头禅，一个个还是落在有物、有为上出不来。如此，怎能粉碎虚空，悟入无坏境界呢？

　　佛性、真源、仙乡、理天、极乐净土、一真之地是先天的存在，是先于天地的存在。宗教和一切有形有相皆是后天的存在，是后于天地的存在。学佛修道者不能打破宗教的束缚，连天地都跳不出去，又怎能跳出三界五行，了死超生，返本还原呢？

　　注：我不是让大家抛弃和远离宗教，而是让大家接过宗教的真理，放下一切的宗教形式。