弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第37天
原文阅读
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
译文讲解：
鲁国人林放问什么是礼的根本。孔子说：这个问题意义重大。礼，与其仪式奢华，不如俭约务实。对于丧礼来说，与其完备周全，不如内心悲哀。
启发思考：
孔子说“礼之本”是 “大哉问”，说明孔子对这个问题的重视程度。前面学习中多次谈到，仁和礼都是孔子思想的重要内容。礼关注的是社会政治秩序，仁关注的是心灵道德秩序。
“为政篇”里说过，“道之以德，齐之以刑”，德和刑的内涵就是“仁”和“礼”，所以，在国家管理中仁与礼都需要。本篇中，孔子说，“人而不仁，如礼何”，“与其奢也，宁俭”，“与其易也，宁戚”。在“仁”与“礼”之间，还是以仁为本。礼是外在形式，仁是内在核心。
礼是仁心仁德的行为体现，遵循礼也有助于仁心仁德的形成。礼的一整套规则体系，体现在社会层面是各种社会活动有相应的明确的社会礼仪，体现在个人层面是遵循相应的个体的行为准则。
社会礼仪除了确定高低尊卑的等级结构秩序，还有凝聚共同情感的重要作用。因为共同的情感一定需要有一套固定的仪式来表达。例如，重大节日要祭祀祖宗，重大体育赛事要升国旗唱国歌；例如，组织70周年国庆大典，都是要通过礼仪来强调集体的认同感，强化个人对集体的归属感，增强集体的凝聚力。这样，分享着共同的祖先、共同的历史和共同的文化，一个个的我你他，也就形成了有共同情感的“我们”。
可见，礼仪形式是内心情感表达和寄托的形式，还有约束行为、增强情感的作用。不过，相比于外在的仪式，孔子更看重的是真心诚意。因为内心自觉地遵循相应的行为准则，从而表现得适度得体。
例如，对长者或上级表现得礼貌恭敬，是出于内心的尊敬，而不是对权力的顺从。《论语》中，鲁哀公问“何为则民服”，孔子对曰。这里，“对”就是孔子尊礼的表现。
一个人各种内心的美德，会因为遵循相应的文化礼仪和行为准则，而在举手投足、言语谈吐之间，都表现出彬彬有礼的君子气质。随着社会历史的发展，有些礼的形式可能不再适合，但其很多美德和情感是千百年来不变的，这也是今天我们依然需要学习礼仪的内在动力。
