果然，换一种态度去读书，得到的完全是不一样的感受。

《论语》是儒家的四书，一直以来都被高高捧在神坛上面，什么修身、正德，给人的感觉就是一定要正襟危坐，庄严肃穆，否则就是对它的亵渎。真真是让人觉得无趣极了。

有人说，人对自己不喜欢的东西，往往最不了解；最不了解，也就没有发言权。深以为然。

所以，对于《论语》，我是没有发言权的。嘻嘻！我也不求有什么发言权，重新读完全是抱着一种好玩的心态，更确切地应该说是，抱着看一个可爱的孔夫子的心态来的。

我收获匪浅呢。

今天读的是《论语 子路第十三》，纯粹是因为莽撞的子路，敢于跟老师顶嘴的子路才翻的这一章，但是却发现和子路好像关系不多，主要还是问政的，虽然有点小失望，但是也是有收获的。

当面骂学生的孔老师

13.3 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

这可真是精彩的一段，我大概是看热闹不嫌事大。这里的重点在于子路公然说老师“迂”，然后孔老师也并不是脸上笑嘻嘻，心里买买皮，而是立马就生气，同样骂回去“野哉，由也！”这场骂战，我一个旁观者，真是看得畅快淋漓。

会生气的孔子哦！并不是我们所认识的“有教无类”“循序善诱”的夫子！

当面敷衍背后说人的孔子

13.4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“

这一则是樊迟跟孔子请教“学稼”，孔子大概很看不上他，所以就敷衍着说，我不行，你去问老农。如此敷衍也就罢了，还在背后说人坏话：“小人哉，樊须也！”额！这这这，仿佛不是一个圣人应该有的行为吧？不是说，背后不该议人之短吗？孔夫子这是怎地？还是圣人的形象吗？这样一个孔老师仿佛一下子从神坛下凡来了，竟然变成了活生生的人，真是让我耳目一新，不过，重新认识这样一个孔子，我可真是心生欢喜，无可言表。

自信爆棚的孔子

13.10子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”

哈哈！谦虚不是美德吗？孔夫子也需要给自己打政治广告呀！

聪明绝顶的孔子

13.14冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”

冉子是他的学生，回来晚了，说自己有政事处理耽误了，所以回来迟了。孔老师说，恐怕不是国家的政事吧，你不告诉我，我自己也会知道的。

呵呵，他大概是从冉子的神色中察觉出来冉子在说谎吧，冉子也大概却是有事不方便对他说。但是我们想，纵然亲近如师生，也不必时时事事汇报吧，还不能有点自己的小秘密了？孔夫子看破就别说破了，给人家留点面子吧！谁知这老头，不但揭露了冉子想要隐瞒的真相，还口出淡淡的威胁，唉！面对着这么绝顶聪明、恩威并重的老师，不论是谁，恐怕都会汗涔涔如雨下吧！

就暂且说这些吧，等我再有新发现再跟你分享哦！

另外，再跟你说一个最近读书的小情趣，我在读过的《论语》的每一则后面都标了不同的标志：眼睛眯着，嘴巴大笑表示：有趣哉！眼睛眯着，嘴巴微笑表示：深以为然；眼睛平淡，嘴巴平淡表示：无感；眼睛平淡，嘴巴向下表示：不认同，非也！

嘻嘻，为读书增添一点乐趣！

也愿你的每一天都安然！