文/竹新
活一百万次，又怎么样？
活了一百万次，一百万次都在为别人而活，一百万次都是别人的工具，这样的生命真的是没有价值啊，难怪这一百万次，它一滴眼泪都没有。
做国王的猫，很荣耀吗？
做水手的猫，见多识广吗？
做魔术师的猫，很神秘吗？
做小偷的猫，是为主人做了牺牲吗？
做老太太的猫，生命成为别人的慰藉，很值得吗？
做小女孩的猫，生命是别人的玩偶吗？
一百万次，每次都如此这般找不到自己。
如何叫你遇见我，在我成为我自己的美丽时刻？
猫终于成为了自己的猫。漂亮的虎斑猫终于成了一只自由的气派的野猫。
为自己而活，一次就够了。真正爱你的人，不是爱你的职业，不是爱你的经历，不是爱你的地位，不是的。那是真正的相遇，那是两个灵魂的互相解读。
生命的价值，就在于成为你自己。成为你自己，不是成为外在的任何东西。
很多时候，我们把生命价值等同于分数、学历、财富、职位等等，甚至失去了一点，还痛苦得不行。我们把自己的身体头脑灵魂都当做工具，去赚取名、利、情。一旦再也无法获得，就连生命也会一同否定掉，放弃掉。这样的极端事例，已经太多了呀。考试不成功，连亲生的父母，都会嫌弃自己的孩子。那一刻，他们眼中看到的不是一个“人”，而是一个没能为他们增光添彩的工具。
这只猫活了一百万次，可是他没有真正的活过一次。翻开封面，就是那只漂亮的虎斑猫，看那空洞枯涩的眼神，逼真的表现出这个生命的真实状态：恋无可恋，绝无可绝。
想起王羲之，在《兰亭序》中，他把人生归纳为“或取诸怀抱”“或因寄所托”，而最终，还是感慨，“岂不痛哉！”可是，范仲淹仅仅就用八个字终结了一切争议：“不以物喜，不以己悲”。想来，老范早早就达到了精神人格的完全独立了，他不再寻找寄托，也不再得失萦怀，为外物所动。我想这时候，也许就已经接触到了生命的真正实相了吧。
想起那些笼子般的教学楼，想起教学楼里的中学生，在被灌输、被强制或被自愿的名校追逐中，有多少人想过：我的内心真正想要的是什么？我的生命价值就是这样的吗？
有时候走在街上，看到满大街熙来攘往，红男绿女，匆匆忙忙，为着自己的人生奔走，人们甚至忘记了“我是谁”，谁也说不清楚自己，只跟着浩荡人群，滚滚浊流，泥沙俱下。如此混混沌沌的人生，何止一百万次？有多少这样的人，就有多少这样的人生啊。
有谁知道，自己究竟为何来在这个世上？
有只猫活了一百万次，这一百万次，它都是别人的附庸、寄托、宠物、工具。这一百万次，它都对自己的生命毫不珍惜，失去了，也毫不可惜，甚至没有一滴眼泪。因为，没有生命喜欢做别人的附庸、寄托、宠物、工具，那里面没有“我”。“我”就好像从没有活过。
幸好，它后来成了一只自己的猫，自由的野猫。它太喜欢这一次的生命了。它找到了自己，找到了“爱”。真正活着的人，才有能力去爱。“我”终于活过了，爱过了。从来没有掉过眼泪的猫为自己的爱侣悲痛落泪，我的目光落在那只“悲怆”的猫身上，活了一百万次的猫，终于懂得了生命的珍贵。
那一百万次的生命，那一百万次没有眼泪的生命，它看似活着，其实已经死去了，或者，它根本没有来过。
《活了一百万次的猫》，佐野洋子讲述了一个意味深长的故事。合上绘本，意犹未尽。我喜欢探讨故事背后的因素，到底是什么促成了这样的故事。日本可以说是个佛教国家，它的许多文学作品，都隐约折射着佛教对生命的认知理解。禅宗东渡日本，更是发扬光大。我个人认为，日本的武士道精神可能就来自于禅宗的理念。你看那断臂求法的慧可，是怎样舍尽一切的决绝。而在金子美玲的诗中，我们也数次看到这种不顾一切、飞蛾投火般的生命热忱。新美南吉在《去年的树》中，也在表达对生命的理解：轮回。生命的形式变了，爱和友谊永在。轮回，也是来自佛教。世间各种理论，实在太多了，然而人们公认，佛法在指引着人类回家的路。愿我们都能找到这条路，回去本来的家。
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霜月寒烟和蚕宝宝、泮霞等8人觉得很赞
新阅读共读群:
2015-5-7 15:47
亲，分析得真好玫瑰玫瑰
竹新 回复 新阅读共读群: 生命真是可贵。放下所有的功利，才能看到它的珍贵。
蚕宝宝:
2015-5-7 17:08
之前看过，也让我思考了很久，你的分析很到位！
北京朱弦:
2015-5-7 20:00
解读得很带感。可为什么是佛呢？
竹新 回复 北京朱弦: 我总感觉日本人写的故事，与他们的佛教文化很有渊源。他们的幼儿园就有宗教的课程。
