五更——从《湖心亭看雪》中的“更定”说起《湖心亭看雪》中有一句：“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”其中“更定”（初更开始时）应当如何理解？要解答这个问题，我们先要了解“五更”的相关文化知识。关于“五更”时段划分，网络上的解释过于笼统。下面尹金义老师主要依据清代《钦定选择历书》来进行探讨。

一

《钦定选择历书》的物候记载承古历书之气候，元代《授时历》中也有记载，而明代《大统历》基本上就是《授时历》。《钦定选择历书》中京师五更时刻依《时宪历》（即明末徐光启等修的《崇祯历书》，未正式颁行而明已亡），明确指出“起一更”的标准是日入八刻。日入，就是太阳落山。八刻相当于现在的两个小时。“起一更”是个时间点，也就是所谓的一更开始。因历法与冬至密切相关，所以从冬至开始，安排整年的夜晚打更时间。

古代的计时方法中，十二时辰即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一天十二时辰，每个时辰八刻，刻下有分。时辰有初有正。比如子时，子初就是 23点，子正就是0点。不足用刻，再不足用分。如子正三刻十一分，就是0时45分又11分，即0点56分。下面节选两个节气的起更时间与大家分享：

冬至初日到小寒初日，日入后八刻起更，日出前九刻攒点（指宫中五更完毕，始开宫门）。日出辰初一刻十一分，昼三十六刻八分；日入申正二刻四分，夜五十九刻七分。五更时间为：起一更，酉正二刻四分（18∶34）；二更，戌正二刻十一分（20∶41）；三更，亥正三刻四分（22∶49）；四更，子正三刻十一分（0∶56）；五更，寅初初刻四分（3∶04）；攒点，卯初初刻四分（5∶04）。

夏至初日至小暑初日，日入后八刻起更，日出前九刻攒点。日出寅正二刻四分，昼五十九刻七分；日入戌初一刻十一分，夜三十六刻八分。五更时间为：起一更，亥初一刻十一分（21∶26）；二更，亥正一刻九分（22∶24）；三更，子初一刻八分（23∶23）；四更，子正一刻六分（0∶21）；五更，丑初一刻五分（1∶20）；攒点，丑正一刻四分（2∶19）。

观察以上数字可知，各节气起一更时间殊然不同，各更时段也不同。冬至各更约两小时，而夏至约一小时。其中有几个要素值得关注：起更时间大约使用十五天，即一个节气；起一更的时候是日入八刻（两小时），攒点的时刻是日出前九刻（135分钟）。因此所谓五更，指从太阳落山两小时后起，至距离日出时间135分钟的时间，把从起一更到攒点的夜晚大致平均分为五段，每段为一个更次。三更时段经过子夜，因此人们用“三更半夜”表示深夜。起三更的时间，一定早于24时。夏昼长夜短，五更各时段就短；冬夜长昼短，五更各时段就长。昼夜起始相同的日子，比如春秋二分，起更攒点时间是一样的。

二

“更定”用作时间词，正史中不见，文学作品中也不常见，倒是张岱的作品《陶庵梦忆》用过几次。在张岱的几次使用中，“更定”总是在天黑后一段时间。最典型的是《虎丘中秋夜》，其中反映明朝时期八月十五月圆之夜这天没有宵禁，我们可以通过人们的活动考察当时的计时。作者从“天暝月上”开始计时，到“更定、更深、二鼓、三鼓”。“更定”与“二鼓、三鼓”相提并论，说明“更定”就是“起一更”，并且说明所谓的“定”，并不是指人们安静了，而是说钟鼓声开始报更了。

据《钦定选择历书》记载，五更是依据国家历法兼顾本地特点安排，具体时辰需要推测时刻。钦天监一般依据“京都节气日出日入昼夜时刻”，“各省日出日入，昼夜长短，刻分不同，依据北极高低不等，其各省节气时刻，悉依地之经度，查《时宪历》即得，以观象仪器推之”。昼夜长短，各地依据实际有变化，但是要有《时宪历》和观象仪推算。也就是说，各地昼夜变化各异，计时也要因地制宜。

湖心亭位于浙江杭州，地处东南，维度较低，相比北京，夏季日入早，冬季日入晚。夏历十二月大致对应的节气该是小寒大寒，此时北京、杭州两地日出日落时间相差几分钟。依据《钦定选择历书》，清代大寒节气“更定”的时间应不到19点。

三

“更”曾经与人们的生活、劳动息息相关，现在沉淀为中华民族的传统文化。这种文化距离我们并不久远，我们的父辈祖辈就在“暮鼓晨钟”中度过那些没有确切时间的时光。了解古人如何计量时间，对于理解传统文化很有帮助。

中国古代夜晚的钟鼓计时源自周礼，正史志传多语焉不详。《宋史》中大致说钟鼓计时自东汉隋五代传承而来，但“历载既久，传用渐差”，到了宋代，只能重整旗鼓。其中说：“常以四时日出传卯正一刻……分百刻于昼夜；冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻；夏至昼漏六十刻，夜漏四十刻；春秋二分昼夜各五十刻。日未出前二刻半为晓，日没后二刻半为昏，减夜五刻以益昼漏，谓之昏旦漏刻。皆随气增损焉。”昼夜长短是变化的，随节气增减。四时日出时间不固定，“常”字要解释为“很多时候”。其中关于“昏晓”的说法值得注意。“晓”指“日未出前二刻半”，即日出前约37.5分钟；“昏”，为“日没后二刻半”，即太阳落山后37.5分钟。对此，元明清的认知是一致的，《钦定选择历书》也传承了这种认知。

来源：《语言文字报》

责任编辑：王晶 过超

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