煜明一个人静静地坐着、思考着，忘记了时间的存在，忘记了空间的实有。突然听到一声女子的尖一利的叫声，只听见从相邻一栋楼2楼的某间房子里，传来了俩口子打骂和摔东西的声音。激烈的争吵和辟里叭啦砸东西的响声，将四邻八舍都惊扰了起来，直到有保安配合居委会的调停，声音才渐渐消失不见。
天天在一口锅里吃饭的人为什么还要打打闹闹呀！不就是过个日子么？哪来的那么多问题？婚姻的意义究竟在哪里？
煜明被刚才的吵闹声牵引，不由得想起了自己的第二段婚姻来。
这第二段婚姻，完全是一个为了所谓事业而结合的选择。
煜明与妻子分手的原因，主要节点是为了修炼功夫与功能。道家修炼有一个基础功，也是必须具备的功夫，那就是要百日筑基。
用通俗的话讲就如我们建房造屋要打个地基，地基打得越牢固，你的房子就会越稳固。进一步讲，你若想建立象上海东方明珠那样数百米高的大楼，地基深度和强度的要求可想而知。
修炼为什么要筑基也必须筑基？！
《素问·上古天真论》有一段论述男女生长发育周期的话：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能动；八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。则齿发去。”
《黄帝内经》的这段精辟的论述，言简意赅地阐述了尘世间男女生命由出生至衰亡的整个过程。
男精和女血都是为繁衍后代作准备的，也就是说在此年龄段如果有了性事，又没有采取措施，倘若精卵结合就有可能受孕，衍生下一代新的生命。
但是新生命产生是有诸多条件限制的，人们不可能仅仅只是为了繁衍后代而结婚结合，这里面隐藏着人类最原始最本质的【情与欲】的需求与发泄。
人们将情欲分为高尚的和低贱的，高尚者美之名曰爱情与和谐，低贱者斥之谓无情及混乱。
无论高尚也好，低贱也罢，从本质上言，都是普通人欲求诉讼的不同模式和表现形式罢了，都是消耗生命能量的极不明智行为。
岂不闻古人谆谆告诫世人：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽云不见人头落，暗里叫君骨髓枯。”
在人类历史长河中，人们从未停止寻找生命永恒存在的途径与方法，留下了无数的典籍宝库。尤其东方华夏民族的儒释道医武及民间隐士的传承，无不透着包含对生命意义探索的智慧结晶。
而要生命获得真正的幸福与长寿，古人早就为我们探索和指明了一条捷径。
那就是“顺则生人，逆返成仙。”和“留得阳精，神仙现成。”
【顺则生人】是指一般的凡人，化气为精。在还有一口气活着的前提下，按照【出生—少壮—老—病—死】顺次循环，完成结婚生子、情欲放纵、精尽人亡降生娑婆世界的生命旅程。特殊者例外。
【逆则成仙】即真人炼精化氣，将顺则生人之精，逆返炼化成气与神，进而化虚合道，最终完成生命的永恒。
由于成年人尤其是结婚生子者，属于既漏之体，耗散的真元之气甚多。欲想修炼有所成就，必须在节欲保精的前提下，将已经缺漏的身心之损补全。
【留得阳精，神仙现成】古人将精喻为汞，就是说精就象汞一样最容走失掉；又将精比作是龙，意思是精如龙一样最难降伏。倘若有家室的干扰，很容易造成漏丹（射精、梦遗、手淫皆是），不但结丹无望，因漏失的是经过烹炼的阳精，比那些没有修炼者失精后果更为严重。
一个修炼者无论是修佛修道养生，只要堵住了阳精的漏失，久之必会有所成就。
煜明经历过几次漏丹失败的懊恼，于是决定远避他乡，争取早日完成百日无漏筑基之任务。也许是煜明天生便具有一种持恒顽強的拼搏精神，硬是几个月有家不归，记得最长达半年之久。
筑基任务在失败的坚持中终于完成了。正当煜明怀揣着成功后的喜悦，准备向亲人诉说的时候。家庭的裂缝却是再也难以弥合，其间的拉据战犹如抗日一般，长达八年有余。
尽管彼此都珍惜那来之不易的婚姻；尽管还有彼此结晶的稚儿维系；尽管俩人都想回到从前。
然冥冥中似乎有一股无形的力量，引领着煜明最终还是离开了小美。离开了那位曾经在煜明情感遭受严重打击，且最无助时闯入生命中陪伴他度过难熬昼夜的美丽善良女子，还有那活泼可爱的稚儿。
那时候，煜明的全部心思或曰生命的全部意义，都扑在了所谓的事业上，仿佛除此之外别无他求。
这也许就是修行人所说的“我执”使然吧！
煜明想起了一句歇后语：
东边日出西边雨、道是无睛却有晴！
如何“觉有情”，煜明又一惑！
无戒21天日更挑战训练营 RULAI333 覚明
2017.6.18修改于美茵茨静心斋
