朝歌疑似在成都，金沙是三星堆后的祖庙

沬邑（妹邑），自商后期武丁开始，便是商都亳城所在地的别称，虽然中间也有迁北蒙的记载，但武丁其后的文丁、帝乙也都有都在沬（mei）邑的记载，直到商纣王帝辛，也仍然在这里，没有变动。变动的，只是纣王帝辛将亳城扩大改名为朝歌。

无论之前的名字亳还是之后的名字朝歌，他们的别名仍然是沬邑。原因就是因为这里有一条沬水流经，因此而得名。所以，要搞清商纣王的朝歌到底在哪里，沬水是一条很重要的线索。那么，沬水是哪条水在哪里呢？

沬水，就在都江堰至成都

《史记.河渠书》明确点名了“沬水”“沫水”的位置:“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中”。意思就是蜀郡守李冰修都江堰工程，规避了沬水带来的灾害，形成了内江外江分流成都的格局。很显然，这里的沬江正是都江堰至成都的岷江某段，而不可能是很多人解读的远在雅安乐山的青衣江。

茂汶地区的《茂州志》也有沬水记载：“汶江源出于岷山，至汶川为皂江，至灌口为沬水”。这一条文献更将都江堰灌口以上岷江也称为沬水。

唐文宗时期，李德裕曾经向朝廷写过一个战报：“成都，由清溪下,沬水而左，尽为蛮有”。这说明，沬水就在成都。

《成都府志》对成都所在的崇庆州（崇州）的地理描述是:西控吐蕃，南通邛笮，枕青城之雄峙；半壁绵延，握沬水之上游，三江环抱。崇州与都江堰都在成都北部，“握沬水（岷江）之上游”已经再明确不过定位了沬水的位置就是从成都北部流经成都区域的现今岷江的某条支流。由于这一带岷江支流太多，常有改道，名字也是错综复杂，无法真正做到对应。

但是，值得一提的是从岷江上游郫都分流至现今流经成都的磨底河，直接就有流经金沙遗址和十二桥遗址，而这两个遗址出现的时间，都在商代中晚期，与武丁迁沬邑的时间完全一致。

巧合的是，武丁迁都之前，按《竹书纪年》记载，商朝的都邑是在一个叫“庇”的地方，四川话“庇”就念“郫”，难道武丁是从岷江上游的郫搬到了成都？

除了沬水本身的位置，我们还可以通过沬水相关其他信息锁定沬邑的位置。唐代孔颖达的《尚书正义》记载妹（沬）属鄘，纣所都在妹（沬）。这里出现了一个新的地名“鄘”。《诗经·鄘风》中也称鄘为“沬之乡”。也就是说沬邑在鄘这个地方。后来周武王灭纣以后将纣王儿子武庚封在商旧都，并派自己三个弟弟在周边监视，其中一个就是鄘国蔡叔尹。说明鄘的确与商都沬邑朝歌有关。

那么鄘和成都有关系吗？

《方舆胜览》：“剑阁，在绵谷葭萌（广元）县。斜根玉垒（龙门山脉），旁缀青泥（嶓冢山），揔鄘蜀之道涂，统岐雍之康庄”。这虽然是在描述剑阁，但也侧面证明了鄘在四川盆地北部川陕交界区。《康熙字典》“(鄘)南夷國。牧誓有庸蜀”。

还记得周武王灭纣之前召集的巴蜀牧誓八国联盟吗？其中就有“鄘”，与其中一个小诸侯国蜀国近邻。

夏桀妹喜，佐证沬在成都

沬与妹是通假字，《括地志》《尚书正义》都有将“沬邑”，写作“妹邑”，在《周易》的卦爻辞中也多次出现“帝乙归妹(沬)”。同样，也有人将夏桀元妃“妹喜”写作“沬喜”，这就有意思了，屈原在《天问》中写道：“桀伐蒙山，何所得焉。妹嬉何肆，汤何殛焉”。意思就是夏桀伐蒙山氏而得妹嬉，因此肆其情意，故为成汤所灭。

虽然包括《竹书纪年》等文献虽然提到的不是蒙山而是岷山，但无论哪里这都是成都范围的地名，这意味着与夏桀有关的这个美女是来自沬水流域的嬉，就在蒙山或岷山区域。这之前我们推论过夏都在成都平原，夏桀与成汤的鸣条之战在成都平原南部彭山新津双流区域。

这里还有趣的是，鸣条之战之前，夏桀与成汤之战还在一个叫“郕”的地方打过一战。这个字不就是“成都”吗？再有，汤为什么要被叫做“成汤”？

如果，商纣王殷受的位于沬邑的朝歌就在成都，那很多以前的推论也就合上了。夏都在成都平原，成汤继续承袭了夏地盘和都城，商都也在成都平原，三星堆是夏商祖庙，金沙是商祖庙，牧誓八国来自巴蜀，孟津在成都平原，牧野之战在成都平原。为什么四川多仙山，为什么封神演义里的神仙名字都能在四川各地能找到?

最后一个问题，封神演义一切的缘起就是纣王在女娲庙写了一首调戏女娲的诗，招致女娲报复，话说回来，商离西王母所在的昆仑之丘新津修觉山这么近，现实中，如果真有对神权不敬，也不是不可能的。

(请勿抄袭)

作者:翔子史前推理师

知名历史博主，文旅节目制片人，原为中央电视台（CCTV）导演。全网首次提出华夏探源创新观点：“岷江流域才是华夏文明的起源地”，引发社会较大反响。

内容包括:昆仑就在瓦屋山、昆仑之丘即为新津修觉山、伏羲女娲来自岷江流域、炎帝黄帝家族在岷江流域、涿鹿之战战场在成都、尧舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖庙、《山海经》即为巴蜀地理书等等颠覆性的观点。一一对应了《山海经》里众多地理坐标。