卷一 长安明月照雪域 五难婚使传奇路
武德八年春，任城王府海棠纷落。江夏郡王李道宗得女，眸若星子，肤胜新雪。然史笔如刀，未录其名，唯称“宗室女”。
贞观十二年，吐蕃大相禄东赞率百骑踏尘而来，驼队载黄金五千斤、瑟瑟宝冠十顶，言要为赞普求娶"天可汗明珠"。
贞观十二年冬，长安朱雀门悬九曲玉壶，五方使臣云集。
太宗指九曲玉壶：“丝贯玲珑，方显诚意。”禄东赞默然涂蜜于口，缚丝于蚁，轻烟引路，蚁循香穿曲径。
又至马厩辨百驹母子，饿驹释栏，皆奔母乳。
太宗指百段松木：“辨其根本！”禄东赞掷木入池，根沉梢浮，满朝叹服。
夜半宫灯千盏，使者皆迷途，唯吐蕃使循蚁迹归途。终至含元殿，百美丛中识公主，额间花钿映烛如星。太宗掷杯长笑：“非卿慧眼，焉得明珠耀雪域？”
太宗抚掌叹："吐蕃有国士，朕当以国士报之！"遂取屏风《雪域图》，封李氏为文成公主，诏曰："此女出塞，当化春风吹度玉门。"
贞观十四年冬，太极殿檐冰凌垂。十六岁宗室女李氏跪接金册，唐太宗执其手叹曰：“此去逻些（今拉萨）三千里，非汝柔肩，难负唐蕃百年约。”少女抬眸，眼底映着案头《西域图志》与释迦金像：“臣女愿作春风，度玉门，绿荒原。”
太宗执金册叹曰：“朕有明珠，当耀雪域。”
次日，含元殿前，三百车架满载《毛诗》《礼记》、水碾图谱、蚕种桑苗，更有百工携曲辕犁、罗盘随行。
太宗亲赐青铜镜：“此镜映长安月，亦照吐蕃山。望卿常拂拭，莫忘故国颜。”
卷二 日月山辞 唐柳入蕃
贞观十五年正月，送亲仪仗至日月山。公主掀帘西望，千峰如戟，取太宗所赐日月宝镜。
镜中长安灯火骤灭，唯映雪岭苍茫。忽掷镜裂地：“既许身吐蕃，当以赤心为鉴！”赤岭狂风卷纛，公主植唐柳三株，解裙带系之：“此柳即妾，根扎冻土，叶绿荒原。”
今大昭寺前“公主柳”，藏民绕树祈福，谓“甲木萨的绿度母”。
卷四 红山筑殿 佛照双域
逻些城红山脚下，公主指舆图定大昭寺基。
汉匠飞檐凿卯，蕃民负石成墙，公主亲绘药师佛壁画，朱砂混金粉，眸含慈悲。公主亲调朱砂绘梁：“此殿当供释迦十二岁等身金像，佛光所至，汉蕃同心。”藏地首见斗拱，牧民惊为天宫。
又建小昭寺安中原佛像，携吐蕃贵女缫丝织锦。
携入吐蕃医典百卷，教识甘草、当归，合藏地红景天制药。某岁瘟神肆虐，公主布施“唐蕃汤”，活人万千，牧民跪呼“甲木萨曼巴”（汉女神医）。
又授二十四节气，吐蕃首见青稞覆垄，麦浪接天。
某日侍女献氆氇，纹若雪山叠浪，公主笑曰：“汉桑蕃羊毛，经纬成彩，当名‘邦典’。”至今藏女腰间彩锦，犹存唐风。
卷四 赭面易俗 华风渐染
宴见蕃人赭面纹身，公主蹙眉问：“此何俗耶？
松赞干布掷金盆于庭：“自今日始，去赭面，衣绢绮！”
又遣贵族子弟入长安国子监，习《诗》《书》。
贞观二十三年，太宗崩，松赞干布献金鹅十五色于昭陵，翅嵌明珠，颈曲如新月，表文泣血：“日月所照，皆臣大唐。辽东凯旋，雁不及速。”
高宗刻赞普石像列昭陵，与卫霍并肩，至今英姿凛凛。
卷五 松赞早逝 白首守约
永徽元年，松赞干布骤逝于红山宫。
公主独坐布达拉宫，抚当年合卺玉杯，杯壁刻“唐蕃永好”。逻些贵族劝归长安，公主摇首：“赞普虽去，盟约长存。吾在，则茶马道不绝，唐音不辍。”
三十载春秋，教织“邦典”彩锦，纹如雪山叠翠；译《毛诗》为蕃文，童谣传唱“关雎之声”。
公主教蕃民以二十四节气耕牧，引汉医制药典。某年瘟疫，亲配“唐蕃药汤”，以汉地甘草合藏地红景天，活人无数。
卷六 佛前长明 万世香烟
永隆元年冬，天花肆虐，公主拒医自囚，遗言“焚吾躯，莫传疫”。
公主薨于逻些，藏历载“甲木萨化虹西去”。吐蕃举国哀恸，按唐制结素幡千里，依蕃俗垒玛尼石如山。荼毗之日，大昭寺释迦殿前，长明灯骤亮如昼，喇嘛低诵：“公主非逝，乃归为白度母”
今大昭寺金顶犹存公主手植唐柳残根，每逢藏历四月十五，信徒以酥油浇灌，谓“公主泪”滋养雪域。
八廓街转经道上，老阿妈摇纺车唱：“文成带来的青稞香，金城公主（注：唐中宗时期和亲公主）续茶汤，汉家阿姐的恩情，比雅鲁藏布江长。”
贝纳沟悬崖嵌寺，文成公主像高八丈，狮莲宝座侧立八佛，唐风袈裟覆藏式叠涩檐。
壁画斑驳处，犹见公主教民犁耕，汉锄破冻土，青稞抽新穗。藏妪摇纺车歌曰：“文成带来的二十四节气，金城续上的茶马道，汉家阿姐的手纹，绣在邦典上永不老。”一千三百年香火不断，酥油灯花映照汉藏同源史诗。
卷七 绿度母身 史鉴明月
广仁寺大雄宝殿，绿度母金身微倾，似聆红尘悲欢。
康熙西巡见此像，惊忆史载："此非自愿度长安众生的菩萨耶？"遂敕建"广仁"，御笔匾额沐汉藏香火。蒙藏活佛进京必拈香于此，谓像中隐现公主容颜。藏人遥指长安："我们的白度母，汉家的文成公主，是同一尊菩萨含着两滴泪——一滴化倒淌河，一滴成绿度母。"
“文成公主，唐室明珠，吐蕃度母。五千里和亲路，播中原文明火种；三十载雪域情，铸汉藏血脉长城。非以武力拓疆，而以文化化人；不凭金戈立威，但藉仁心服众。后世吐蕃赞普即位必请唐册，茶马古道商旅络绎，皆此女之功也！
自此赞普嗣位必请唐册，茶马古道驼铃续传千年——和亲非弱国外交，实为文明开疆。公主一嫁，功在社稷，德被苍生，光耀汗青！"
——《唐蕃会盟碑》译注
文成公主（约625年—680年），唐朝宗室女，汉名无确切记载，吐蕃尊称“甲木萨”（意为“汉地女神”），是唐太宗时期远嫁吐蕃赞普松赞干布的和亲公主。她以其卓越的外交贡献和文化传播，成为汉藏民族融合的重要象征。
【背景与和亲】
1. 出身与封号
文成公主为李唐远支宗室女，贞观十四年（640年）被唐太宗李世民册封为公主。次年（641年），她奉旨远嫁吐蕃赞普松赞干布，开启了唐蕃“姻亲之好”的新篇章。
2. 和亲过程
松赞干布多次遣使求婚，最终通过其重臣禄东赞（噶尔·东赞域宋）的智慧破解唐太宗设下的“五难婚使”考验，成功迎娶文成公主。这一过程在藏文史书中被演绎为“五难婚使”的传奇故事，例如通过蚂蚁穿玉孔、辨识母马与马驹等难题，展现了吐蕃使臣的才智。
【历史贡献】
1. 文化传播
文成公主入藏时携带大量中原文明成果，包括经籍、农书、医典、佛经、谷物种子、工匠及纺织、造纸等技术，极大促进了吐蕃的经济发展和文化进步。例如，她主持参与建造了大昭寺和小昭寺，并引入汉族建筑技艺。
2. 宗教与艺术
她将佛教引入吐蕃，所携金质释迦牟尼佛像至今仍被藏族人民供奉。此外，汉族的音乐、舞蹈、历法等也通过她传入吐蕃，丰富了当地的文化生活。
3. 政治影响
文成公主的和亲巩固了唐蕃关系，此后两百年间，吐蕃新赞普即位均需唐朝“册命”。她去世后，吐蕃仍延续与唐朝的和平交往，成为汉藏民族融合的重要纽带。
【遗产与纪念】
1. 文化象征
文成公主在藏地深受爱戴，大昭寺内塑有她的雕像，寺前的“公主柳”相传为其亲手栽种。她的事迹被编入藏族史诗和民间传说，成为民族团结的象征。
2. 现代演绎
以她为主题的《文成公主》大型实景剧自2013年起在拉萨上演，累计演出超2000场，成为西藏文旅的“名片”。该剧通过恢弘的舞台艺术，重现了她入藏的历程与汉藏文化交流的壮丽画卷。
3. 历史评价
文成公主被视为古代杰出女性外交家，其贡献远超婚姻本身。她不仅推动了吐蕃社会的进步，更以文化交流奠定了汉藏长期友好的基础。唐代诗人赞其“千秋不改，万世不变”，后世史家称其为“民族融合的桥梁”。
【逝世与影响】
文成公主在松赞干布去世后（650年）继续留居吐蕃30年，直至680年逝世。她的一生见证了唐蕃从战争到和平的转变，其智慧与胸怀至今仍被传颂，成为中华文明多元一体的重要注脚。
