少年时期读《阿Q正传》，常以旁观者的态度来看这么一个小人物。
小说描写了阿Q，中国一个底层的悲剧人物。他贫穷无正业，靠整日地给别人打零工来过活。受尽庄上赵秀才的欺侮，就连姓什么自己也没有决定权，地保则借做事之机极尽敲诈。
底层的阿Q受尽了压迫与欺侮，但他有自己的是非观，在穷苦人出身的王胡等身强体壮的强者面前，他失去自我保护的铠甲，会自称“我是虫豸”，而后又是一副无赖模样，“称儿子打老子”，靠精神胜利法来自我安慰与麻痹，将一切的凌辱与欺侮都能转化成至高临下的一种的忤逆不道，从而取得精神上的胜利。
这种小人物的日常生活及思维模式，竟是我们二三十年代、中国民众的影像。他们贫穷落后，有推翻旧制度渴望新生活的愿望。愚昧无知，有着小人物的欺软怕硬，苟延残喘下自我保护的精神法宝。
二十年后看影片《阿Q正传》，尽管时过境迁，却再次被震撼。失去了笑侃的味道，多了一份严肃与思考。未庄的现状就是中国旧社会的缩影，阿Q饱受欺凌和压迫，希望推翻旧秩序，但他只能局限在打倒赵秀才、白举人、假洋鬼子之后，自己爬到他们头上，对他们吆三喝四，耀武扬威。
这是刻画了我们的老祖宗啊，虽不是具体到张王李赵的某个人的爷爷，却有每一个爷爷的特征，受尽压迫，想改变，想推翻却有不知真正的革命是什么，缺乏思想上的高度，以为革命就是由被压迫者，变为压迫者，重新拥有压迫者的财富。而他们不明白的是，改变一个人的思维与认知才是任何时候任何年代都要进行的革命。
吃人的旧社会，底层的人们无法把握自己的命运。维新革命的失败、一群鸡鸣狗盗之徒的蝇营狗苟，乱世打劫的社会现实，杀人犯摇身一变成为革命党人，无辜的阿Q则被枪杀，虽然至死，他都在纠结“供罪状”上的圆画得并不是很圆。
看到影片的最后，画外音说阿Q没有后人，但却又有很多后人，一个阿Q倒下了，还有很多的阿Q。
我竟有一种看到自己爷爷被杀害，心有戚戚焉的感觉，中国人，我的亲人，庆幸我们早已推翻万恶的旧社会，人民真正地做了自己的主人。
阿Q的时代已经远去，我们的爷爷一代代地繁衍生息，阿Q精神在新社会又赋予了怎样的意义？
