大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！《大学·礼记》

格物致知是什么?就是章嘉大师所讲的看破放下，格物（与物欲搏斗，抵制物欲诱惑）是放下，致知是看破（凡所有相，皆是虚妄），通的。看破是明了真相，怎么明了真相?你得看破，得放下。不放下，看不破。放下什么?放下妄想分别执着，就看破了。才知道什么?万法一如，无有一法不是自性。

1、佛跟我们讲，修行没有别的，就是看破放下。看破什么？看破“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。放下什么？放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。真正能够看得破、放得下，这就回归自性了。

2、儒家虽然没讲看破放下，儒家讲“格物致知”，致知就是看破，格物就是放下。物是欲望，格是格斗，你要跟你的欲望去格斗，要把欲望消除，人到没有欲望，心就清净。清净心是真心，我们有自私自利、有名闻利养、有贪图五欲六尘的享受的心，清净心就没有了。

3、我们迷失了自性，起心动念是分别执着，招来六道三途的苦报。要知道，六道三途，自性里头没有，不但没这个东西，连四圣法界也没有，那才是自己本来面目。我们怎么会搞成这个样子？随顺自己的烦恼习气，处处自以为是。

4、我们虽然学佛，可是自以为是还是常常犯！“自以为是”是轮回心，轮回心干一切事，都是叫轮回业，学佛也是轮回业。为什么？我们是搞佛学，不是学佛。轮回心学习佛法，不能够契入佛境界；换句话说，不能回头，不能回归自性，问题在这里。

欲望烦恼一起来，要马上想到后果，这些东西，我们不要，没有欲望，就没有轮回了，欲望没有了，你就得大自在。