今日有幸拜读《吾国吾民》，随到随记，寥寥数语，隔着千百时空，甚为有趣。借些许光阴，整理精神，子夜时分，忆民国时期南川八景，合溪印月今又不同，遂赋新词以记之。名之《新合溪印月》。
——题记
近山碧潭叶飞过
冷夜月悬犹照人
婵娟分身随玉下
宝镜共映荡银纹
柏枝无怨终九支
双溪有意共合溪
兵戈已逝风吹月
旌旗又起鼓震山
白头老母留不住
戎装弱冠争向前
篮坛挥汗竞体育
素娥仍在换人间
春节乃五千年中华文化之集大成者，其中内容，玄之又玄。不同时代赋予其不同内涵，使得这壶浊酒，品之又品，而非某妇人裹脚之布。今又春节，幸而驱千里归乡，团聚家人，其感甚妙，妙而不可言。
犹记儿时曾读《南川县志》，识点文字，便对周遭之万物颇为兴趣，如同《华尔街日报》评论川贝枇杷膏时开篇所言：只有一件事会让纽约人比寻找神秘疗法更感兴趣，那就是把发现的神秘疗法告诉其他人。在企图传播新鲜事物的初心下，我了解到“南川八景”，如今列为看官可搜索后了然此八景，愚以为仍可复见之景，寥寥。诚然，无可奈何花落去，代谢方能新陈，沉舟亦才千帆过。
而因各种缘由，合溪印月之景，断不可忘。不知是印月之景成就合溪，还是合溪之境造就印月。发自柏枝山麓的九条溪流，其中两条在此地汇合，人乃逐水而居，靠山吃山，靠水吃水，合溪始然。据可考，南川之名始于元世祖。南江在綦，而其一源出自南川，遂以南川之名名其发源县。愚尚且知其如此，断不能知其明细。而合溪之名源于1929，终不知是几句写景之诗成就此地名，还是其他诸多因果。合溪此地与印月之景实难分离。而如今此地之人，能知晓之青年者，几许？
然民国之景，如今又换新颜，月景依旧，而人却不同。昔日旅经合溪之清代文人，夜寐乡间，见月咏景，“溪合月亦合，月圆溪不圆。千潭印明月，明月在青天”，“双溪汇成渠，一色净如洗。好风吹月来，影落碧潭里。”如今读之，仍感风流。而今朝却与之不同，览景之余，吾等断不敢忘记人。人的不同，造就千万不同。如今的合溪人，何为？
春节归乡，方知数年以贯之的篮球赛今犹在，心甚慰。于春节之际开展体育锻炼之思维，其意义深远。而
已近十届之传统活动，未见广而告之，宣而达之，心甚虑。俗言有云：好事不出门，坏事行千里。果然？
杂感陈之，终不成文。糟粕精华兮，孰辩其雌雄。不到百年之历史，如今已然几页之文字，留之甚少。新时代之众人，除人为之土木外，以何留予后世？犹如春节之传统，源远流长。吾等幸于五千文化之国，然未虑今之所为，亦续写之千年文化。
愚每思于此，方感责任之重大，不敢稍怠之
（注：文中南川指重庆市南川区）
