汤显祖文摘1牡丹亭题词青莲阁记合奇序
导读诗
有情天下，才情自胜，
共浴华清。有法天下，
以法灭情，以理约情。
情有理无，理有情无。
文章之妙，无奇不合，
生灭如意，无所不知。
意诚愤积，意势必极。
世总为情，情生诗歌，
诗之传者，神情合至。
因情生梦，因梦生戏。
人生如戏，戏如人生。
牡丹亭记题词
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。 传杜太守事者，彷彿晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。 嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！ ——选自上海古籍出版社排印本《汤显祖文集》
汤显祖青莲阁记
李青莲居士为谪仙人[1]，金粟如来后身[2]，良是。“海风吹不断，江月照还空。”心神如在。按其本末[3]，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵晻映[4]，止此长江一带耳。风流遂远[5]，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉[6]。
季宣之尊人乐翁先生[7]，有道之士也。处嬉而神清[8]，休然穆然，《五经》师其讲授[9]，六德宗其仪表[10]。达人有后，爰发其祥。梦若有持清 都广乐[11]，徘徊江庭以祝将之，曰：“以为汝子。”觉而生季宣，因以名。生有奇质，就傅之龄[12]，《骚》《雅》千篇[13]，殆欲上口。弱冠 [14]，能为文章。云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。公车数上[15]，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴之理[16]，子无意乎。”
季宣奉命筮仕[17]，授山以东济阳长。资事父以事君，亦资事君而事父也。三年，大著良声，雅歌徒咏。然而雄心未弇[18]，侠气犹厉，处世同于海鸟， 在俗惊其神骏。遂乃风期为贾患之媒[19]，文字只招残之檄矣。君慨然出神武门[20]，登泰山吴观而啸曰[21]：“使吾一饮扬子中泠水[22]，亦何 必三周华不注耶[23]！且亲在，终致吾臣而为子矣[24]。”则归而从太公。群从骚牢，夷犹乎江皋，眺听壶觞，言世外之事，颓如也。
起而视 其处，有最胜焉。江南诸山，翠微浥晔几席，欣言外之。夷堂发凶，层楼其上。望远可以赋诗，居清可以读书。书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。然季宣为人伟朗 横绝，喜宾客。而芜城真州[25]，故天下之轴也，四方游人，车盖帆影无绝，通江不见季宣，即色沮而神懊。以是季宣日与天下游士通从，相与浮拍跳踉 [26]，淋漓顿挫，以极其致。时时挟金、焦而临北固[27]，为褰裳蹈海之谈[28]。故常与游者，莫不眙[目咢]相视[29]，叹曰：“季宣殆青莲后 身也。”相与颜其阁曰“青莲”。
季宣叹曰：“未敢然也。吾有友，江以西清远道人[30]，试尝问之。”道人闻而嘻曰：“有是哉！古今人不相 及，亦其时耳。世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陈、隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，从阶升，娭广寒[31]。令白也生今之世 [32]，滔荡零落，尚不能得一中县而治，彼诚遇有情之天下也。今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此[33]。假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴[34]，就巾试面，岂足道哉！”
海风江月，千古如斯。吾以为《青莲阁记》。引
《合奇序》
世间惟拘儒老生不可与言文。耳多未闻，目多未见。而出其鄙委牵拘之识，相天下文章。宁复有文章乎？予谓文章之妙，不在步趋形似之间。自然灵气恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石，绝异古今画格，乃愈奇妙。若以画格程之，几不入格。米家山水人物，不多用意，略施数笔，正使有意为之，亦复不佳。故夫笔墨小技，可以入神而证圣。自非通人，谁与解此？吾乡丘毛伯选海内合奇文止百余篇，奇无所不合，或片纸短幅，寸人豆马；或长河巨浪，汹汹崩屋；或流水孤村，寒鸦古木；或岚烟草树，苍狗白衣；或彝鼎商周，《丘索》《坟典》。凡天地间奇伟灵异高朗古宕之气，犹及见于斯编。神矣化矣。夫使笔墨不灵，圣贤减色，皆浮沉习气为之魔。士有志于千秋，宁为狂狷，毋为乡愿。试取毛伯是编读之。
张元长嘘云轩文字序
天下大致，十人中三四有灵性。能为伎巧文章，竞伯什人乃至千人无名能为这。则乃其性少灵者与？老师云，性近而习远。今之为士者，习为试墨之文，久之，无往而非墨也。犹为词臣者习为试程，久之，无往而非程也。宁惟制举之文，令勉强为古文词诗歌，亦无往而非墨程也者。则岂习是者必无灵性与，何离其习而不能言也。夫不能其性而第言习，则必有所有余。余而不鲜，故不足陈也。犹将有所不足，所不足者又必不能取引而致也。盖十余年间，而天下始好为才士之交。然恒为世所疑异。曰，乌用是决裂为，文故有体。嗟，谁谓文无体耶。观物之动者，自龙至极微，莫不有体。文之大小类是。独有灵性者自为龙耳。
近吴之文得为龙者二，龙有醇灏丰烨，云气从滃郁而兴，幽毓横薄，不可穷施者，钱受之之文也。有英秀蜷媚，云气从之，夭矫而舒，淩深倾洗，不可测执者，张元长之文也。受之之文已贵。独元长废然家居，尚未有贵而独行之者。山东王公又新为常郡理，得其文，爱重之。驰以示予。读之既，叹曰，所为文目天下之至杂而不可厌也。出入元长指吻间，而天地古今人理物情之变几尽。大小隐显，开塞断续，径廷而行，离致独绝，咸以成乎自然。读之者若疑若忘，恍然与之同
情矣。亦不知其所以然。然则元长不尝试为墨程习乎。曰，彼以灵性习之者也。度其十余年中，习气殆尽。故伎巧至于斯。善乎王公题其文曰嘘云。言嘘气成云也，龙也。龙何习哉。
汤显祖复达观：
情有者理必无，理有者情必无。真是一刀两断语。使我奉教以来，神气顿王。谛视久之，并理亦无，世界身器，且奈之何？以达观而有痴人之疑，疟鬼之困，况在区区，大细都无别趣。时念达师不止，梦中一见师，突兀笠杖而来。忽忽某子至，知在云阳。东西南北，何必师在云阳也？迩来情事，达师应怜我。白太傅、苏长公终是为情使耳。
[1]李青莲：李白，字太白，号青莲居士。
[2]金粟如来：佛名，即维摩诘大士。
[3]本末：始末；经历。
[4]晻映：掩映。此谓李白与长江一带山水景物彼此掩映衬托。
[5]风流：犹遗风，流风馀韵。
[6]李季宣：名柷，仪征人。曾任山东济阳令，后辞官归里。工诗文，著有《青莲馆》、《摄山草》等。
[7]尊人：对父母的尊称。此谓父亲。
[8]嬉：喧哗。
[9]《五经》：五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
[10]六德：六项道德标准，即“知、仁、圣、义、忠、和”。见《周礼·地官·大司徒》。
[11]清都广乐：天上的仙乐。清都，神话传说中天帝居住的宫阙。广乐，仙乐。《穆天子传》：“天子乃奏广乐。”
[12]就傅之龄：学龄。
[13]《骚》《雅》：《离骚》和《诗经》的《大雅》《小雅》。
[14]弱冠：二十岁左右。古代男子二十岁行加冠礼，尚年少，故称。
[15]公车：官车。汉以公家车马递送应举之人，后因以“公车”为举人入京应试的代称。
[16]鸣琴：《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”后因用“鸣琴”称颂地方官简政清刑，无为而治。
[17]筮仕：古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次为官为“筮仕”。
[18]弇：蔽。
[19]“遂乃”句：谓季宣的为人招致来灾祸。风期，风度品格。贾患，招祸。《仪征县志》卷三十六记李季宣：“治邑清钱谷，惩滑胥，建巽阁……而文事仍 应接不暇。上司以是奇之。忽为蜚语所中……竟飘然而归，高卧田间。黄中丞以诗劝驾曰：‘莫倚文章能致身，攻文今时亦误人；莫倚儒雅能饰吏，儒雅反为俗吏 忌。’柷亦作诗答之曰：‘饮不必济上水，扬子江心堪洗耳；食不必汶阳田，铜山千顷禾如烟。’”
[20]神武门：古宫门名，即南朝时建康皇宫西首之神虎门。相传南朝建梁弘景曾在此挂衣冠而上书辞禄。
[21]吴观：泰山峰名。
[22]中泠：泉名，在镇江西北金山下的长江中。
[23]“亦何必”句：《左传·成公二年》：“齐师败绩，逐之，三周华不注。”华不注，山名。
[24]致：归还，即致仕，辞官。
[25]芜城：扬州故城。因南朝宋鲍照作《芜城赋》而得名。真州：今江苏仪征，旧隶扬州。
[26]浮拍：即“拍浮”，诗酒娱情。
[28]褰裳蹈海之谈：谓谈论方外神仙之事。
[29]眙[目咢]：亦作“眙愕”。瞠目惊讶貌。
[30]清远道人：汤显祖的别署。汤氏与李季宣交情颇深，其《寄李季宣》云：“弟于兄交虽道义，情逾骨肉。废弃十余年，始得一通问，可谓有心人乎？想仁嫂以次百幅，玉郎诸生几人？真州、石城，是吾属啸歌之路也。魂梦在兹，能无慨惝！弟弃官速窭，日甚一日。幸二尊人健饭，三儿粗能读书，不至忧能伤人耳。千里风期，曷胜契阔之叹。”
[31]“则可以”三句：谓唐明皇与杨贵妃共浴华清池，梦游广寒宫等事。娭，同“嬉”，游玩。
[32]白：李白。
[33]低眉：抑郁不伸貌。
[34]倒骑驴：唐方士张果，隐居中条山，自言生于尧时，常倒骑白驴，日行数千里，休息时将驴折叠起来，藏于巾箱之中，世传为八仙之一。引
